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1 Rue Du Petit Clamart 78140 Vélizy Villacoublay
Saturday, 13 July 2024
Source image: Clip: Miséricordieux comme le Père de Richard Vidal Résumé: « Soyez parfaits comme votre Père céleste est parfait » Jésus nous enseigne comment transformer notre amour humain en amour divin. « Soyez parfaits comme votre Père céleste est parfait » par l'accomplissement de l'amour humain Vous vous souviendrez que la semaine dernière, Jésus a dit: « Ne pensez pas que je suis venu pour abolir la Loi ou les prophètes; Je ne suis pas venu pour abolir, mais pour accomplir. » Ainsi, Jésus est venu pour porter l'Amour à son accomplissement. Il est venu transformer l'amour humain naturel pour en faire un amour surnaturel divin. « Soyez parfaits comme votre Père céleste est parfait »: trois aspects de l'amour humain à transformer « Vous, par conséquent, soyez parfaits comme votre Père céleste est parfait. » Dieu nous appelle tous à aimer comme Il nous aime. Soyez parfaits ! Franchement ? - Regards protestants. C'est la perfection de l'Amour à laquelle nous sommes appelés. C'est un programme très ambitieux! Or, pour nous aider à comprendre comment nous pouvons aimer comme Dieu, Jésus utilise trois aspects de l'amour humain tel qu'il est vécu dans la vie quotidienne.

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« Vous-mêmes, soyez donc parfaits, comme votre Père céleste est parfait. » L'injonction de Matthieu 5. 48 suscite la curiosité des uns et inquiète les autres. Cela peut se comprendre, car elle ne requiert rien de moins que… la perfection. Elle évoque en particulier deux passages de l'Ancien Testament: Lévitique 19. 2 « Soyez saints, car je suis saint, moi, le Seigneur, votre Dieu », et Deutéronome 18. 13 « Tu seras/Sois parfait devant le Seigneur ton Dieu ». Hélas ces versets ne permettent pas vraiment d'éclairer le premier évangile. Vous serez parfaits comme votre Père céleste est parfait. En effet, la formulation de Matthieu 5. 48 recourt au registre de la perfection là où le Lévitique et le Deutéronome se situent dans celui de la sainteté. La perfection est requise et attendue de la part des disciples de Jésus: « Soyez parfaits! » Franchement? Comment faut-il donc comprendre cette perfection attendue? L'examen du passage où apparaît notre verset permet de repérer une première injonction (aimer ses ennemis et leur faire du bien), qui vient se substituer à une autre (aimer son prochain et haïr ses ennemis), afin de déployer le commandement d'amour au-delà du cadre dans lequel il s'appliquait jusque-là (v. 43-44).

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Le sermon sur la montagne est un résumé de l'enseignement de Jésus dans le domaine de la vie pratique. Il commence par les Béatitudes qu'on peut interpréter comme un modèle de la vie chrétienne, puis il est suivi d'une série d'exemples dans laquelle Jésus révèle sa lecture des commandements: «Vous avez entendu qu'il a été dit… mais moi je vous dis…» Cette partie se termine par le verset qui dit: «Soyez parfaits, comme votre Père céleste est parfait. » (Matthieu 5, 48) Si l'on considère ce verset dans le champ de la philosophie, il est contradictoire, car la perfection est ce qui sépare le divin de l'humain. Pour Descartes, la perfection relève de la définition de Dieu alors que ce qui caractérise l'humain est l'imperfection. Si l'humain était parfait, il serait Dieu. Jésus ne fait pas de la philosophie, il veut nous faire partager un évangile. Soyez parfaits comme votre père céleste est parfaitement. C'est dans ce registre que nous devons entendre ce verset: quelle est la bonne nouvelle qui se trouve derrière cet appel à être parfait? Pour répondre à cette question, nous pouvons élargir progressivement notre regard pour entendre ce verset dans son contexte.

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Heureux les pauvres de cœur Nous pouvons encore élargir le focus de notre regard et relever que l'appel à la perfection se trouve à la fin d'un chapitre qui commence par les Béatitudes. Avant d'être un appel ou une loi, les Béatitudes dessinent un portrait. Avoir un cœur de pauvre! Pleurer! La douceur! Avoir faim et soif de justice! Vivre la miséricorde! La pureté du cœur! Bâtir la paix! Soyez parfaits comme votre père céleste est parfait francais. Être persécuté pour la justice! Ne voyons-nous pas que derrière ces mots, c'est un portrait de Jésus de Nazareth qui est dépeint? Le message des Béatitudes est paradoxal: quel bonheur peut-on trouver dans la pauvreté, les larmes et la persécution? Le bonheur promis à celui qui accepte de marcher à la suite de son maître en se désarmant pour changer son regard sur son ennemi. La perfection n'est pas une escalade sur l'échelle d'une sainteté sacrificielle, c'est un appauvrissement intérieur pour voir le prochain comme le Christ le voit. Habiter la petite bonté Cela ne signifie pas de vouloir imposer le bien aux autres, mais d'habiter ce que Vassili Grossman appelait dans son livre Vie et destin la petite bonté: «C'est la bonté d'une vieille, qui, sur le bord de la route, donne un morceau de pain à un bagnard qui passe, c'est la bonté d'un soldat qui tend sa gourde à un ennemi blessé, la bonté de la jeunesse qui a pitié de la vieillesse, la bonté d'un paysan qui cache dans sa grange un vieillard juif… Cette bonté privée d'un individu à l'égard d'un autre individu est une bonté sans témoins, une petite bonté sans idéologie.

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Là encore, l'appel de Jésus est sans équivoque: « Si tu veux être parfait, va, vends tout ce que tu as, puis viens et suis-moi. » Mais on pourrait citer également saint Paul, qui exprime plusieurs fois cette vocation de l'homme à la perfection. Ainsi, dans l'Épître aux Romains, il déclare: « Ne vous modelez pas sur le monde présent, mais transformez votre façon de penser pour savoir quelle est la volonté de Dieu, ce qui est bon, ce qui lui plaît, ce qui est parfait » ( Rm 12, 2). La deuxième raison pour laquelle il faudrait éviter de laisser cette parole de Jésus de côté est que cela ne gêne pas Jésus de demander l'impossible. C'est ce qu'il a déclaré à Pierre qui s'interrogeait pour savoir qui était sauvé: « Pour les hommes, c'est impossible, mais tout est possible à Dieu » ( Mt 19, 26). La perfection est donc à la fois impossible à l'homme seul, et à la fois à rechercher. Soyez donc parfaits. Arrivé à ce stade, il y a une question à se poser: qu'est-ce que la perfection alors? Il faut bien reconnaître que le sens courant de « perfection » n'aide pas vraiment à comprendre cette parole.

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Alors là, Seigneur, si tu voulais nous faire comprendre, que quand Tu donnes une consigne, il faut en prendre et en laisser, ta formule est parfaite; c'est le cas de le dire. Il est évident qu'elle ne peut pas être réalisée à plein régime. Le Père est parfait, Tu es parfait, ta mère est sans péché: d'accord. Mais c'est l'exception qui confirme la règle. Même les plus grands saints ne peuvent pas être classés dans cette catégorie. L'Eglise le sait bien, puisqu'il est prévu, quand elle entame une procédure de béatification ou de sanctification pour telle ou telle personne de nommer, ce qu'on appelle, je crois, un avocat du diable, chargé de relever tout ce qui, dans la vie du futur bienheureux ou saint, a cloché. Et ces avocats ne sont jamais restés bredouilles! Soyez parfaits comme votre père céleste est parfait de. Tu vois? Alors qu'est ce que je dois faire de ton admonition? Y voir une tendance, un but lointain à viser, sans se faire trop d'illusions. Pourtant, tout au long de ta vie, Tu as insisté, nous disant qu'en arrivant au ciel on sera comme Toi, on Te verra face à face...

Le contexte est clairement moral ici, surtout si on tient compte du verset précédent: « 14 ne vous conformez pas aux convoitises que vous aviez autrefois, quand vous étiez dans l'ignorance. » On le voit bien dans le texte de Pierre, il est question des convoitises qui affectent la qualité morale de notre comportement. Mais dans Mathieu 5: 48, Jésus ne traite pas des convoitises, mais de l'attitude du croyant face à ceux qui demandent de faire le mille de plus. Mais surtout, Jésus met l'emphase sur une idée très importante: la générosité ne doit pas viser seulement ceux qui peuvent nous le rendre, mais aussi ceux qui ne le méritent pas. C'est, je crois, l'élément fort de ce texte. Transformés en la même image L'apôtre Paul dans sa deuxième lettre aux Corinthiens (3: 18) déclare ceci: « Nous tous qui, le visage découvert, contemplons comme dans un miroir la gloire du Seigneur, nous sommes transformés en la même image, de gloire en gloire, comme par le Seigneur, l'Esprit. » Par les bienfaits de l'œuvre de Jésus-Christ à la croix nous sommes certainement rendus semblables au Seigneur dans la mesure où cet avantage ne relève pas d'une intention humaine, mais divine.

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