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Il m'a fallu surtout des témoignages de croyants authentiques, et grâce à Dieu il s'en est trouvé beaucoup sur mon chemin. A bien lire les Ecritures et à méditer sur ma vie et celle des autres, autour de moi, je pense que c'est assez masculin, de réclamer des preuves de l'existence de Dieu, de vouloir des démonstrations rationnelles, des "signes" et que sais-je encore de la résurrection du Seigneur. Je crois que nous autres femmes, par grâce, avons dès l'enfance une aptitude beaucoup plus naturelle et profonde à la foi. Et je m'attriste que l'on étouffe cette grâce dans l'éducation déchristianisée de nos sociétés. Que faire, quand on est enfant, d'une foi sans objet, sans connaissance concrète de Dieu? En parlant à Thomas, Jésus nous a aussi laissé un bel enseignement: Heureux ceux qui croient sans avoir vu! Ce serait à graver en lettres d'or à l'égard de nos contemporains qui courent après la dernière apparition à la mode. Voir, voir des signes! Quelle tentation tenace! Et quelles dérives à cause de cette faiblesse dans la foi!
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Parce que tu m'as vu, Thomas, tu crois. Heureux ceux qui croient sans avoir vu. « Voici, une parole que nous devons recueillir avec amour, car elle s'adresse à ceux qui viendront après les Apôtres et leur promet une félicité plus grande que la leur. Il en est qui volontiers disent: J'aurais voulu vivre dans ces temps et voir les miracles accomplis par le Christ! Quand cette pensée vous vient, rappelez-vous la parole de Jésus-Christ: Bienheureux ceux qui croient sans avoir vu! Le mérite de leur foi peut être plus grand, leur foi plus parfaite; car la nature de la foi est d'accepter la vérité d'après un témoignage plutôt que d'après ce que l'on a vu. St Jean Chrysostôme
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Cette éternité, au contraire, commence maintenant, dans l'ordinaire de cette vie, pas de séparation entre l'amour qu'on lui dit dans la prière et celui qu'on lui prouve par le bien que l'on fait, par le service du prochain. « Heureux ceux qui croient sans avoir vu ». Et pourtant, aucun des apôtres n'a cru sans voir. Car la béatitude donnée à Thomas est aussi donnée à tous les apôtres. Dans un autre évangile, celui de saint Luc, Jésus dit en effet, aux apôtres qui ont du mal à croire: « Voyez mes mains et mes pieds: c'est bien moi! Touchez-moi, regardez: un esprit n'a pas de chair ni d'os, et vous constatez que j'en ai. » (Lc 24, 39-42). Nous avons tous besoin de voir pour croire. Pourquoi donc cette béatitude du croire sans voir? Peut-être le Christ veut-il nous préparer à croire quand il fera sombre en nous, autour de nous, à croire envers et contre tout, dans les moments difficiles de la vie, dans ces moments où l'on remet en cause pas mal de choses, les valeurs sur lesquelles nous avons bâti notre existence, notre foi et notre confiance en Lui peut-être; il nous invite à tenir bon, comme la Vierge au pied de la croix qui, sans voir, croit et espère toujours.
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La fin de notre évangile parle des signes qui aident à croire que Jésus est le Christ, le Fils de Dieu: « Il y a encore beaucoup d'autres signes que Jésus a faits en présence des disciples et qui ne sont pas écrits dans ce livre. Mais ceux-là ont été écrits pour que vous croyiez que Jésus est le Christ, le Fils de Dieu, et pour qu'en croyant, vous ayez la vie en son nom. » (Jn 20, 30-31). Chacun de nous a certainement beaucoup de petits signes qui nous sont offerts afin que notre foi reste confiante et paisible. Encore faut-il les percevoir. Les reconnaître suppose une certaine proximité de vie avec le Seigneur comme Pierre le dit chez le centurion Corneille: « Dieu l'a ressuscité le troisième jour. Il lui a donné de se manifester, non pas à tout le peuple, mais à des témoins que Dieu avait choisis d'avance, à nous qui avons mangé et bu avec lui après sa résurrection d'entre les morts. » (Ac 10, 41-42). Jésus s'est fait reconnaître à ceux qui avaient une certaine intimité avec lui. Les signes souvent très discrets de la présence de Dieu, nous permettent de le reconnaître et de nous construire, même si l'incompréhension et le doute parfois nous habitent.
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Ils relancent notre courage de croire, ils affermissent nos raisons de croire. ****
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Notre foi ne repose pas sur la vision mais sur le témoignage des Apôtres et ce qu'ils ont mis par écrit. Notre foi vient de la Parole de Dieu que l'on entend. Comme le dit saint Jean à la fin de son évangile: « Il y a encore beaucoup d'autres signes que Jésus a faits en présence des disciples et qui ne sont pas écrits dans ce livre. Mais ceux-là ont été écrits pour que vous croyiez que Jésus est le Christ, le Fils de Dieu, et pour qu'en croyant, vous ayez la vie en son nom ». Nous nous croyons au témoignage des apôtres qui eux ont vu le Réssuscité! Ne cherchons donc pas des preuves dans les nuages, dans des miracles, des visions ou des apparitions. Ce qui est au fondement de notre foi c'est l'Ecriture Sainte! Si nous voulons grandir dans la foi, il nous faut la lire, la relire et la méditer. Cette parole est vivante! Elle a en elle la puissance de faire de nous des croyants! La foi est un cadeau reçu au Baptême, et le fruit de ce cadeau, l'heritage promis c'est la vie éternelle, une vie où l'Amour est plus fort que la mort.
Dans l'évangile que nous avons entendu, la réaction de Thomas est tout à fait légitime. Tant qu'il n'y a pas une relation profonde expérimentée, il manque toujours un élément essentiel pour dépasser la juste interrogation qui a été celle de Thomas. Toutes les manifestations de Jésus après sa résurrection fonctionnent ainsi: c'est dans l'expérience d'une relation profonde que s'est opérée la reconnaissance du ressuscité. Pour Marie-Madeleine au tombeau, c'est au moment où une relation vitale s'établit que Marie-Madeleine va reconnaître Jésus. La lumière heureuse qu'apporte cette relation est presque toujours alimentée par une expérience de relations précédentes: c'est le prénom de Marie devant le tombeau, c'est le partage du pain pour les disciples d'Emmaüs, rappelez-vous ce que dit Luc « À leur tour, ils racontaient ce qui s'était passé sur la route, et comment le Seigneur s'était fait reconnaître par eux à la fraction du pain. » (Lc 24, 35), c'est la pêche miraculeuse sur le lac de Galilée.