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Saturday, 6 July 2024

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Étranger; traduit par le comte Wodzinski et B. Kozakiewck; 1992, 622 p. ( ISBN 2-85940-241-1) Par le fer et par le feu; Éditeur: Paris, Libretto; collection: Libretto n o 461, traduit par le comte Wodzinski et B. Par le feu résumé par chapitre 18. K. Kozakiewicz; traduction revue et complétée par Laurence Dyèvre et Grazyna Gruszecka; préface de Tomasz Michalski; 2014, 721 p. ( ISBN 978-2-36914-099-3) Notes et références [ modifier | modifier le code] Liens externes [ modifier | modifier le code]

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L'amour est la première hypothèse pour la reproduction objective du feu ». Prométhée est un amant vigoureux. On pense à l'expérience objective du frottement de deux morceaux de bois, à l'expérience subjective du frottement qui enflamme un corps aimé. Le frottement est aussi cause de l'électricité. Le feu renvoie au rêve de la fécondité. Les cendres des feux de joie fécondent et les bêtes et les champs, car elles fécondent les femmes. C'est l'expérience du feu de l'amour qui est à la base de l'induction objective. Le feu renvoie aux désirs comblés. Le complexe de Novalis synthétise alors l'impulsion vers le feu provoqué par le frottement, le besoin d'une chaleur partagée. Il est caractérisé par une conscience de la chaleur intime. Par le feu résumé par chapitre 9. Novalis écrivait d'ailleurs: « Vois en mon conte mon antipathie pour les jeux de lumière et d'ombre et le désir de l'Ether chaud et pénétrant. ». Novalis a rêvé la chaude intimité terrestre. Chapitre IV. Le feu sexualisé Bachelard veut dénoncer la fausse évidence qui prétend relier la vie et le feu.

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Résumé du document Le feu est universel. Il peut représenter le bien, comme le mal. Il est à l'origine de l'amour, comme la vengeance ou la haine. Il est à l'origine des meilleures choses (bonheur de l'enfant par exemple) comme des pires (sévices et tortures). Ainsi, selon l'appartenance à laquelle on attribue le feu, celui-ci peut être associé au bien ou alors au mal (... ) Sommaire Chapitre 1. Feu et respect, le complexe de Prométhée Chapitre 2. Par le feu résumé par chapitre 13. Feu et rêverie, le complexe d'Empédocle Chapitre 3. Psychanalyse et préhistoire, le complexe de Novalis Chapitre 4. Le feu sexualisé Chapitre 5. La chimie du feu, histoire d'un faux problème Chapitre 6. L'alcool: l'eau qui flambe; le punch: le complexe de Hoffman; les combustions spontanées Chapitre 7. Le feu idéalisé: feu et pureté Conclusion Extraits [... ] Distinction entre monde d'apparence et monde de phénomènes. Le feu est à l'origine des phénomènes. Le premier phénomène qui a attiré l'attention de l'homme: le pyromane ( voulant sans doute se rapporter à pyro: feu et noumène, la chose. ]

Quand le feu se dématérialise, il devient esprit. "Pour Rilke: être aimé veut dire se consumer dans la flamme; aimer c'est luire d'une lumière inépuisable. " Car aimer, c'est échapper au doute, c'est vivre dans l'évidence du cœur. " (P173) Conclusion La rêverie sur le feu a permis de mettre en évidence toute l'ambiguïté de cet élément: avoir conscience de brûler, c'est se refroidir, sentir une intensité, c'est la diminuer. Tous les complexes liés au feu sont douloureux: prendre le feu ou se donner au feu, suivre le complexe de Prométhée ou d'Empédocle. Seule la rêverie créatrice peut détruire ces douloureuses ambiguïtés, car l'imagination est la force même de la production psychique, d'une liberté féconde et positive. Voir aussi Bibliographie Gaston Bachelard ( préf. Renforcer davantage nos lois sur le contrôle des armes à feu | Premier ministre du Canada. Suzanne Bachelard), Fragments d'une Poétique du Feu, Paris, PUF, 1988, 176 p. (ISBN 978-2-13-041454-4). Vincent Bontems, « Le Feu bachelardien », sur (consulté le 12 mai 2017). Ernest Fraenkel, « La psychanalyse au service de la science de la littérature », Cahiers de l'Association internationale des études françaises, vol.