Evangile Du 29 Janvier 2019 La France

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Tuesday, 18 June 2024

Le lendemain, Jésus se leva, bien avant l'aube. Il sortit et se rendit dans un endroit désert, et là il priait. Simon et ceux qui étaient avec lui partirent à sa recherche. Ils le trouvent et lui disent: « Tout le monde te cherche. » Jésus leur dit: « Allons ailleurs, dans les villages voisins, afin que là aussi je proclame l'Évangile; car c'est pour cela que je suis sorti. Evangile du 29 janvier 2019 en. » Et il parcourut toute la Galilée, proclamant l'Évangile dans leurs synagogues, et expulsant les démons.

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Salmi 98(97), 1. 2-3ab. 3cd-4. Cantate al Signore un canto nuovo, parce qu'il a fait des merveilles. Sa main droite lui a donné la victoire et son bras saint. Le Seigneur a manifesté son salut, aux yeux des peuples, il a révélé sa justice. Il se souvenait de son amour, de sa fidélité à la maison d'Israël. Toutes les extrémités de la terre ont vu le salut de notre Dieu. Acclamez la terre entière au Seigneur, criez, réjouissez-vous avec des chansons de joie. De l'Évangile de Jésus-Christ selon Jean 1, 19-28. Tel est le témoignage de Jean, lorsque les Juifs ont envoyé des prêtres et des Lévites de Jérusalem pour lui demander: "Qui êtes-vous? ". Il a confessé et n'a pas nié, et a confessé: «Je ne suis pas le Christ». Puis ils lui ont demandé: "Et alors? Êtes-vous Elia? ». Il a répondu: "Je ne le suis pas. Évangile Marc (1, 29-39) | Prions en Église. " «Êtes-vous le prophète? Il a répondu: "Non. " Alors ils lui ont dit: "Qui es-tu? " Parce que nous pouvons donner une réponse à ceux qui nous ont envoyés. Que dites-vous de vous? ». Il répondit: "Je suis la voix de celui qui crie dans le désert: prépare le chemin du Seigneur, comme l'a dit le prophète Isaïe. "

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Aussi, en entrant dans le monde, le Christ dit: Tu n'as voulu ni sacrifice ni offrande, mais tu m'as formé un corps. Tu n'as pas agréé les holocaustes ni les sacrifices pour le péché; alors, j'ai dit: Me voici, je suis venu, mon Dieu, pour faire ta volonté, ainsi qu'il est écrit de moi dans le Livre. Le Christ commence donc par dire: Tu n'as pas voulu ni agréé les sacrifices et les offrandes, les holocaustes et les sacrifices pour le péché, ceux que la Loi prescrit d'offrir. Puis il déclare: Me voici, je suis venu pour faire ta volonté. Ainsi, il supprime le premier état de choses pour établir le second. Evangile du 29 janvier 2019 youtube. Et c'est grâce à cette volonté que nous sommes sanctifiés, par l'offrande que Jésus Christ a faite de son corps, une fois pour toutes. - Parole du Seigneur. PSAUME RESPONSORIAL Ps 39 (40), 2abc. 4ab, 7-8a, 10, 11 R/ Me voici, Seigneur, je viens faire ta volonté. (Ps 39, 8a. 9a) D'un grand espoir, j'espérais le Seigneur:il s'est penché vers ma bouche il a mis un chant nouveau, une louange à notre ne voulais ni offrande ni sacrifice, tu as ouvert mes oreilles;tu ne demandais ni holocauste ni victime, alors j'ai dit: « Voici, je viens.

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ÉVANGILE DE JEAN 1, 29-34 JEAN DEVIENT LE TÉMOIN POUR QUE NOUS SOYONS TÉMOINS Le baptême de Jésus revêt une telle importance qu'après nous avoir fait entendre son récit selon Matthieu dimanche passé, la liturgie nous en présente aujourd'hui la version de Jean. Elle est très différente. D'abord les historiens de l'antiquité n'ont pas la passion minutieuse des modernes qui s'appliquent à reconstituer exactement les faits tels qu'ils se sont passés. D'ailleurs les évangélistes ne se présentent pas comme historiens mais comme annonciateurs de la Bonne Nouvelle: peu leur importent les traits et habits de Jésus, l'heure et le lieu précis d'un miracle ou d'une prédication. Méditation du 29 janvier 2019. Ils veulent aider le lecteur à entrer dans la signification profonde des enseignements et des actes de Jésus. Le but n'est pas de mettre le lecteur au courant, de donner des informations mais de le placer devant une décision à prendre: ce Jésus change-t-il ta vie ou te laisse-t-il indemne? Pour cela ils trouvent normal d'utiliser des mots et expressions dans le sens plus riche qu'ils ont pris au temps où eux-mêmes écrivent.

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Jean écrit sans doute une vingtaine d'années après Matthieu, à une époque où se développent aussi des communautés qui confessent que le véritable Messie est Jean qui a baptisé Jésus dans le Jourdain. En se soumettant à ce rite, Jésus n'a-t-il pas reconnu son infériorité vis-à-vis du grand prophète? Notre évangéliste écarte vivement cette opinion. Comment? D'abord il n'attribue pas à Jean son surnom de "Baptiste", baptiseur. Evangile du 29 janvier 2009 relatif. Tout en laissant entendre que Jésus a bien accepté le baptême de Jean, il ne raconte même pas ce rite. En outre il omet de rapporter les exhortations à la conversion que Jean lançait au peuple avec véhémence: " Convertissez-vous…Produisez du fruit qui montre votre changement" (Matt 3, 1…). Ainsi le rite d'eau et les préceptes moraux passent au second plan. JEAN LE TÉMOIN DE JESUS Témoins devant des adversaires. Dans la première scène racontée juste avant, Jean était interpellé par les scribes venus du temple pour enquêter et il affirmait: "Je ne suis pas le Messie mais seulement la voix qui appelle à préparer son chemin".

« Et moi, je prierai le Père, et Il vous donnera un autre consolateur… » (Jean 14, 16) UN AUTRE … > Les paroles de Jésus sont précises et choisies avec soin. Aucune d'entre elles ne peut être éludées. Pourtant, bien souvent, croyant connaître le texte -de l'avoir entendu à maintes reprises-, nous esquivons des mots. Aujourd'hui, c'est « autre » qui se manifeste. Son rôle est de distinguer, de différencier, par rapport à une première partie donnée ou connue. Il y aurait donc un premier consolateur (Parakletos)? L'apôtre Jean résout cette énigme dans une de ses épîtres: le même mot -Parakletos-est traduit par avocat et il désigne Notre Seigneur: nous avons un avocat (parakletos) auprès du Père, Jésus-Christ le juste. (1 Jean 2, 1). Nous voici aux bons soins de deux consolateurs, l'Esprit Saint et Jésus Christ. Ces deux-là ne doivent pas nous faire oublier un troisième. Le prophète Esaïe l'évoque: C'est moi, c'est moi qui vous console. (Esaïe 51, 12). Et c'est l'Eternel lui-même qui prononce ses paroles.