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C'est par un reste de connaissance confuse de cette science fatidique qu'Hippocarate (Lettre à Philopémen – numéro 2, Oeuvres complètes, Ed. Littre, V. p. 306-207) a cru pouvoir dire de la médecine en général « qu'elle était un don des dieux, et qu'elle approchait de la divination ». Hippocrate semble ainsi confondre cette médecine, où il entrait un peu de diablerie ou de jonglerie, avec celle qui est naturelle et aisée. In ne faut pourtant pas les confondre, car elles sont très distinctes; et nos Sauvages, curieux et fidèles observateurs des usages des premiers temps, savent les discerner parfaitement, et les pratiquent encore telles à peu près qu'ils les ont reçues de la première institution. Dans toutes les maladies dont ils croient connaître la cause naturelle, et où ils ne soupçonnent point de mystère, ils n'en font pas non plus pour leur guérison, et à réserve de quelques superstitions vulgaires qu'ils observent en cueillant les plantes, et en les préparant. Les 5 meilleurs livres sur les Amérindiens - 5livres. Ils se servent sans façon de celles dont ils connaissent la vertu, et emploient certains remèdes naturels qui sont chez eux en usage.
On peut aussi offrir du tabac à une pierre, à l'esprit animal ou d'un arbre que l'on vient d'abattre. On dépose un peu de tabac sur le sol avant de faire une prière de Remerciement ( Gratitude - donner pour recevoir) la Femme "Bison blanc" Il y a plus de 30 000 ans, une femme, femme Bison blanc, est venue leur apporter le secret d'une vie en collectivité réussie. Les femmes, leur a-t-elle dit, ont une telle puissance de voyantes et de guérisseuses, due à leurs "lunes", que les hommes sont comme des enfants comparés à elles. Homme medicine amerindien definition. Alors, pour que les hommes puissent vivre des intensités comparables à ce que vivent les femmes, femme Bison blanc leur donna 7 cérémonies. L'Inipi ou hutte de sudation fut donné aux hommes pour qu'ils puissent vivre des intensités comparables à ce que vivent les femmes lors de leurs "lunes", de leurs règles, et qu'ils puissent eux aussi avoir accès à l'état de "voir". En 1975, le collège des anciens des tributs lakota, constatant que l'art de passer la "porte des lunes" était perdu chez les jeunes femmes modernes, les autorisa à entrer, elles aussi, sous la hutte pour retrouver de cette manière leur état de "voir".