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Tuesday, 6 August 2024

ALLAH A CREE LA LUMIERE, LES TENEBRES, LES CIEUX ET LA TERRE La thérorie du big bang décrite dans le Qu'ran Allah est Créateur de toute choses. Avec les preuves scientifiques… « Louange à Allah qui a créé les cieux et la terre, et établi les ténèbres et la lumière. Pourtant, les mécréants donnent des égaux à leur Seigneur. » (Al-An'âm 'Les Bestiaux: 1) Ce texte coranique inimitable se trouve au début de la sourate mecquoise Al-An'âm (les bestiaux) qui est une des longues sourates du Saint Qu'ran puisqu'elle compte 165 versets après la bismillah. C'est la cinquième sourate après Al-Fatiha (l'ouverture) dans l'ordre du Coran. Elle a été dénommée ainsi parce qu'elle fait mention des bestiaux. Interprétation des exégètes du verset coranique: Allah (l'Exalté) dit-- ce qui peut être traduit comme:" Louange à Allah qui a créé les cieux et la terre, et établi les ténèbres et la lumière. " (Al-An'âm 'Les Bestiaux: 1) · At-Tabari (que Dieu lui accorde Sa miséricorde) a précisé dans son exégèse: (Louange à Allah): Louange à Allah seul; (et a établi les ténèbres): les ténèbres de la nuit et (a établi): a assombri sa nuit, et a illuminé sa journée; (la lumière): la lumière du jour; (donnent des égaux): Lui attribuent des associés.

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Sens étymologique et définition « Al-Khâliq », que l'on peut traduire par « Le Grand Créateur » dans son sens général, signifie également, par ses racines arabes: - la mesure, - la détermination de la juste proportion d'une chose par rapport à une autre, - le fait de créer quelque chose à partir de rien, c'est-à-dire faire passer une chose de l'état de non existence à celui d'existence. Ainsi, ce terme connote la précision, la planification et la parfaite adaptation d'une œuvre. Il faut noter que ce nom possède également une forme intensive: « Al-Khallâq », qui apparaît lui aussi dans le Coran et que l'on peut traduire par: « Le Créateur Suprême ». Ces deux noms divins possédant la même racine étymologique et le même sens, ils seront donc étudiés ensemble. Ainsi, tout ce qui est affirmé au sujet de l'un est valable pour l'autre, à la différence que le mot « Al-Khallâq » est plus intense encore. Présence dans le Coran « Al-Khâliq » est répété à de nombreuses reprises dans le Livre Saint.

(Coran, 6:3) subtil et bien informé: Les regards ne peuvent l' atteindre, cependant qu' Il saisit tous les regards. Et Il est le Doux, le Parfaitement Connaisseur. (Coran, 6:103) unique dans Ses attributs et dans Ses actes: Dis: "Il est Allah,, Le Seul à être imploré pour ce que nous dé, Le Seul à être imploré pour ce que nous dé nul n' est égal à Lui". (Coran, 112:1-4) le Transcendant qui possède les plus beaux noms et les sublimes attributs et qui n'a pas d'associé: Tel est Allah, votre Seigneur! ہ Lui appartient toute la Royauté. Point de divinité à part Lui. Comment pouvez- vous vous détourner (de son culte)? (Coran, 39:6) - Celui qui règne sur un tel royaume et possède de tels attributs; Celui dont voilà la création et les bienfaits, Celui-là mérite louanges et remerciements (comme Il mérite que) le culte Lui soit exclusivement voué: Votre Seigneur est, Allah qui créa les cieux et la terre en six jours, puis S' est établi "'istawâ" sur le Trône, administrant toute chose. Il n' y a d' intercesseur qu' avec Sa permission.

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» (Sourate Al-Anbiya) Ainsi, Dieu nous apprend la raison de Sa création, c'est-à-dire pour nous permettre de Le connaître: « 12. Allah qui a créé sept cieux et autant de terres. Entre eux [Son] commandement descend, afin que vous sachiez qu'Allah est en vérité Omnipotent et qu'Allah a embrassé toute chose de [Son] savoir. » (Sourate At-Talâq) La troisième signification a trait à l'exclusivité absolue du pouvoir de création. En effet, Allah nous interroge ainsi: « 3. Ô hommes! Rappelez-vous le bienfait d'Allah sur vous: existe-t-il en dehors d'Allah, un créateur qui du ciel et de la terre vous attribue votre subsistance? Point de divinité à part Lui! Comment pouvez-vous vous détourner [de cette vérité]? » (Sourate Al-Fâtir) Ainsi, Dieu lance un défi à l'ensemble de Sa création: « 11. "Voilà la création d'Allah. Montrez-Moi donc ce qu'ont créé, ceux qui sont en dehors de Lui? " Mais les injustes sont dans un égarement évident. » (Sourate Louqmân) Afin de faire comprendre aux êtres humains leur faiblesse et leur incapacité à créer comme Lui, Dieu révèle ainsi ce verset: « 73.

C'est pourquoi c'est ce verbe qui est utilisé en arabe dans la parole d'Allah: « 17. Vous n'adorez que des idoles, en dehors d'Allah, et vous forgez un mensonge. Ceux que vous adorez en dehors d'Allah ne possèdent aucun moyen pour vous procurer nourriture; recherchez votre subsistance auprès d'Allah. Adorez-Le et soyez-Lui reconnaissants. C'est à Lui que vous serez ramenés. » (Sourate Al-Ankabout) Autrement dit, Dieu dit littéralement: « vous mesurez des mensonges », c'est-à-dire « vous les préparez ». Quant à l'innovation proprement dite, Allah s'adresse ainsi à Ses créatures: « 3. Ô hommes! Rappelez-vous le bienfait d'Allah sur vous: existe-t-il en dehors d'Allah, un créateur qui du ciel et de la terre vous attribue votre subsistance? Point de divinité à part Lui! Comment pouvez-vous vous détourner [de cette vérité]? » (Sourate Al-Fâtir) La deuxième signification comprend ainsi la production à partir de rien. Les paroles de Dieu suivantes en font mention: « 71. Ne voient-ils donc pas que, parmi ce que Nos mains ont fait, Nous leur avons créé des bestiaux dont ils sont propriétaires?

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D'autres, telles que les oiseaux, revêtent un plumage flamboyant et savent danser des chorégraphies élaborées pour conquérir leur partenaire. Quant aux insectes, certains d'entre eux ont su adopter des stratégies de survie incroyables en développant une vie en société élaborée et organisée, tels que les fourmis et les termites. Comment alors ne pas être ébloui par la Majesté de leur Unique Créateur? Ce deuxième point nous ramène ainsi vers la modestie par rapport à notre propre capacité de création. L'être humain est en effet incapable de créer quoi que ce soit à partir de rien. Même l'artiste, que l'on appelle souvent un créateur, ne peut pas sortir une œuvre du néant. Son talent consiste simplement à savoir agencer différentes couleurs, différents mots ou encore différents sons déjà existants afin que l'ensemble prenne la forme de quelque chose de nouveau. Pourtant, aucun élément qui compose l'œuvre finale n'est véritablement une création. Cette connaissance permet ainsi de nous éviter de sombrer dans un orgueil déplacé à l'égard de notre Seigneur ou des autres créatures.

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