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Là encore, Rousseau dit fort bien qu'une loi civile est doublement universelle, ou bien n'est pas une loi. Elle est universelle par sa source car toute loi est expression de la souveraineté populaire. Inversement, seul le « Souverain », c'est à dire le peuple, est législateur. La democratie est elle le meilleur regime politique sur l’utilisation des. Autrement dit, des groupes particuliers (de pression par exemple) ne sont nullement habilités à formuler et promulguer la loi. Il faut rappeler que le roc sur lequel repose la démocratie consiste en la séparation entre « législatif » et « exécutif »; Rousseau nomme celui-ci « gouvernement », et celui-là, « souverain ». Mais une loi est encore universelle par son objet: elle ne peut statuer que sur l'intérêt général. Kant 1, à la suite de Rousseau, propose un critère: demandez-vous si tout homme raisonnable pourrait vouloir vivre dans une cité régie par cette supposée loi. Si la réponse est oui, alors vous êtes bien en présence d'une loi – sinon, non. Cette capacité à voir au delà de ses passions particulières, cette aptitude à envisager le bien public et à le favoriser autant qu'il est en nous, s'appelle la liberté.

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» 1 Voir par exemple le paragraphe 46 de la Doctrine du Droit, partie II, section I, et aussi, dans Théorie et pratique, le début du long Corollaire qui clôt le seconde section consacrée au Droit Politique: « tout législateur [a obligation] d'édicter les lois comme pouvant avoir émané de la volonté collective de tout un peuple, et [doit] considérer tout sujet, en tant qu'il veut être citoyen, comme s'il avait concouru à former par son suffrage une volonté de ce genre. Car telle est la pierre de touche de la légitimité de toute loi publique. » (Paris, Vrin, 2000, trad. Quel est le meilleure régime politique ? - Dissertation - nouknouk. Guillermit, p. 39. ) Kant visiblement, commente ici Rousseau... 2 Spinoza ne dit pas autre chose quand dans son Traité des autorités théologique et politique. Il écrit que « le grand secret du régime monarchique et son intérêt vital consistent à tromper les hommes en travestissant du nom de religion la crainte dont on veut les tenir en bride; de sorte qu'ils combattent pour leur servitude comme s'il s'agissait de leur salut.

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Le territoire grec fut divisé en trois grandes régions: – La Paralie qui correspond à la zone côtière de la Grèce. – La Mésogée englobant les territoires ruraux de l'intérieur – L'Asty ou zone urbaine. Chaque ensemble était composé de dix groupes de dèmes, le dème étant la circonscription administrative de base de la vie civique dans laquelle chaque citoyen athénien devait être admis à dix-huit ans. La réunion de trois trittyes ( groupe de dèmes), une dans chaque région, forme une tribu, phylè: il y a donc dix tribus. Chaque tribu regroupe plusieurs membres qui sont mélangés et non pas classés par culture, région ou classes sociales afin que les goûts (politiques et culturels) et les envies de la population soient tous entendus. En créant ces 10 tribus, Clisthène s'est ainsi débarrassé des 4 tribus basées sur la naissance. Dans chacune de ces dix tribus, cinquante citoyens étaient tirés au sort pour représenter leur tribu à la boulè. La democratie est elle le meilleur regime politique économique. Ainsi, comme le souligne Josiah Ober, rassembler des citoyens athéniens habitant des régions différentes a permis de créer une certaine cohésion politique.

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De plus, il est vrai que Machiavel substitue au point de vue moral une conception purement technique du pouvoir. Or, certes le seul but du dictateur est de préserver un Etat fort et stable assurant la cohésion et la sécurité de la société, mais il est facilement remarquable et pour pourvoir à cette ambition les moyens ne sont pas toujours respectueux de l'étique. [... ] [... ] La démocratie est par essence la volonté de la cité entière. La democratie est elle le meilleur regime politique sur les. En effet, l'étymologie de ce mot précise bien que c'est le pouvoir du peuple (de dêmos qui signifie peuple et de krátos qui veut dire pouvoir dans le grec antique). Ainsi on résume souvent ce principe politique et philosophique comme le gouvernement du peuple, par le peuple, pour le peuple De plus, dans la mesure où la destination des individus est de mener une existence collective comme l'affirme Hegel, l'homme ne peut réaliser sa nature qu'en s'intégrant à une collectivité (le peuple), et la constitution d'un Etat découle de cette nécessité. ] La démocratie semble donc avoir quelques limites elle aussi, comme les autres régimes politiques.

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– Cela dit, un certain degré de jugement et de connaissances de tous les membres est requis pour que le groupe puisse prétendre collectivement à la sagesse. Dans l'exemple dont il est question, les parieurs étaient suffisamment compétents pour comprendre que Barack Obama avait des chances de l'emporter. Ainsi, des individus, modérément compétents mais dont les perspectives diffèrent, aboutiront à des solutions plus satisfaisantes que des spécialistes aux profils plus homogènes. La démocratie chez Platon et Aristote. Le défi de la démocratie, sa mission, est donc d'organiser les choses de telle manière qu'une « sagesse collective » puisse émerger. Orchestrer la sagesse collective, l'exemple de la Grèce antique Avec Josiah Ober, replongeons-nous dans l'Antiquité pour comprendre comment la démocratie athénienne a pu dominer les autres cités grecques pendant deux siècles. Pour l'historien cela ne fait aucun doute, c'est par sa capacité à délibérer et à utiliser l'intelligence collective qu'Athènes a régné sur la Grèce et combattu des cités aussi prestigieuses que Sparte.

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