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Le choix que nous savons avoir est donc le signe de notre liberté et comme notre conscience accompagne ce choix, nous prenons conscience de notre liberté. Liberté que confirme le retour sur nos choix. Là encore nous disons que nous aurions pu choisir autrement et la culpabilité qui peut accompagner nos choix passés est la marque de notre sentiment de responsabilité. Sentiment que nous ne pouvons pas avoir quand nous nous savons non libres, que nous savons nos actes nécessaires. Corrigé explication de texte bergson des. On ne peut pas se sentir coupable d'être tombé à partir du moment où la chute a commencé, c'est une loi physique qui explique cela, par contre, on peut se sentir coupable, si on survit, de s'être ainsi jeté alors que d'autres alternatives étaient possibles, sans doute. La responsabilité est le signe d'une liberté assumée. 2. a) La délibération qui accompagne nos choix souligne que plusieurs possibilités nous sont offertes, on a le choix et différents motifs nous poussent d'un côté ou de l'autre. Nous expérimentons notre pouvoir de prendre parti et le fait que les motifs ne sont pas des causes en elles-mêmes mais des raisons qui n'auront que le poids que nous leur donnons.

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En ce sens, il faut différencier l'humour du rire. L'humour comme nous le voyons renvoie à des problèmes subtils et complexes de rapport socioculturel au rire. Bruno Rigolt, mai 2012 © Comptazine Corrigé BTS 2012 – EPREUVE 1 - Culture générale et expression 3/4 Deuxième partie: Écriture personnelle (20 points) Phénomène éminemment social, le rire amène à en questionner l'objet et les enjeux. Corrigé explication de texte bergson de. Telle est l'inspiration... Uniquement disponible sur

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Exemple d'application Texte d'Aristote (extrait de La Politique I, 2) « Il est évident que l'homme est un animal politique, bien plus que n'importe quelle abeille ou n'importe quel animal grégaire. Car, nous le disons souvent, la nature ne fait rien en vain. Et seul parmi les animaux, l'homme est doué de parole. Certes la voix sert à signifier la douleur et le plaisir et c'est pourquoi on la rencontre chez les autres animaux (car leur nature s'est hissée jusqu'à la faculté de percevoir douleur et plaisir et de se signifier mutuellement). Fiche bac sur Bergson, commentaires philosophiques, bac 2022. Mais la parole existe en vue de manifester l'utile et le nuisible, puis aussi, par voie de conséquence, le juste et l'injuste. C'est ce qui fait qu'il n'y a qu'une chose qui soit propre aux hommes et les sépare des autres animaux: la perception du bien et du mal, du juste et de l'injuste et autres notions de ce genre; et avoir de telles notions en commun, voilà ce qui fait une famille et une cité. » Thèse du texte:: L'homme est doué de parole, parce qu'il est fait pour vivre en société et a donc besoin d'échanger sur le juste et l'injuste avec les autres.

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Par la suite, il développe sa thèse en prenant en exemple le regard que le « commun des mortels « porte sur les objets nous offrant ainsi une opposition très nette entre le regard de l'artiste... « temps il revient sur le regard de l'artiste et sur le rôle que celui-ci doit remplir: il voit le réel, il peut donc le transmettre. Pour conclure, Bergson inclut le philosophe dans sa thèse en mettant ce dernier sur un pied d'égalité avec l'artiste. Ainsi, Bergson parvient à nous apporter une vision nouvelle de l'artiste et s'oppose ainsi aux idées souvent soutenues: l'art ne sert à rien! Ici, Bergson remet donc l'art, mais avant tout l'artiste, au centre de sa philosophie avec laquelle il soutient d'ailleurs que l'art possède des affinités qui les rapprochent. Afin de glorifier de nouveau l'artiste et de lui offrir une place nouvelle dans le monde Bergson parvient à placer ce dernier au-dessus des autres. Corrigé texte de Henri Bergson au bac philo 2013 – Intégrer Sciences Po. Effectivement, l'artiste est « un homme qui voit mieux que les autres ». En usant du terme « mieux », Bergson confère une place nouvelle à l'artiste, dés l'introduction il parvient à mettre ce dernier sur un piédestal en lui donnant le pouvoir de voir la « réalité nue ».

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Introduction D'où vient la morale? Est-elle d'origine sociale ou naturelle? A priori, nous serions enclins à penser que la morale serait une convention sociale, inexistante dans le monde naturel. Mais comment expliquer que la société ait pu la produire? Et finalement, cette distinction entre ce qui est social et ce qui est naturel a-t-elle même un sens quand on parle de morale? C'est cette question qu'examine Bergson dans ce texte, en se demandant en particulier s'il existe une disposition morale propre à l'homme. La morale peut se définir à la fois comme un ensemble de valeurs permettant de fixer un bien et un mal qui se donnent pour absolus, et comme une aptitude propre à l'homme qui, doué de raison, serait donc apte à identifier le bien et le mal. Corrigé d'une explication d'un passage de L'Essai sur les données immédiates de la conscience de Bergson. - Lycée Léonard de Vinci - Saint-Witz. Mais alors, est-il possible de dissocier clairement ce qui relève, dans la morale, de la nature et de la société? Bergson se demande d'où vient le sentiment moral, et s'il n'est, comme on pourrait le penser au premier abord, que l'effet d'une peur de la punition sociale.

B. D'un autre côté, on sent aussi que des limites multiples nous sont imposées par les autres, la vie en société, l'Etat. On ne peut pas faire tout ce que l'on désire; il y a des choix qui nous sont refusés par la nature ( ne pas satisfaire nos besoins, ne pas mourir) par notre nature ou condition ( ne pas travailler, ne pas vivre avec les autres), par la société, la morale et même notre raison, notre morale. En somme, on a le sentiment de faire ce que l'on désire dans certaines limites. Pour certains, ils ne se sentent pas libres car pour eux la liberté est absolue ou pas, pour d'autres ils se sentent libres car ils se voient choisissant et faire certes pas tout ce qu'il désire, mais ce qu'il désire. Corrigé explication de texte bergson de la. Mais ne peut-on pas penser que tous sont dans l'illusion et que la conscience réfléchie dissipe cet illusoire sentiment de liberté ou de non liberté? II.

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