Sac À Dos Pas Cher De Marque — Hegel: Le Problème De La Conscience De Soi - Commentaire De Texte - Cricri84380

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Explication de texte Hegel, Cours d'Esthétique, Introduction NOTIONS: LA CONSCIENCE – L'EXISTENCE – LE TRAVAIL – L'ART Les choses de la nature n'existent qu'immédiatement et d'une seule façon, tandis que l'homme, parce qu'il est esprit, a une double existence; il existe d'une part au même titre que les choses de la nature, mais d'autre part il existe aussi pour soi, il se contemple, se représente à lui-même, se pense et n'est esprit que par cette activité qui constitue un être pour soi. Cette conscience de soi, l'homme l'acquiert de deux manières: Primo, théoriquement, parce qu'il doit se pencher sur lui-même pour prendre conscience de tous les mouvements, replis et penchants du coeur humain et d'une façon générale se contempler, se représenter ce que la pensée peut lui assigner comme essence, enfin se reconnaître exclusivement aussi bien dans ce qu'il tire de son propre fond que dans les données qu'il reçoit de l'extérieur. Deuxièmement, l'homme se constitue pour soi par son activité pratique, parce qu'il est poussé à se trouver lui même, à se reconnaître lui-même dans ce qui lui est donné immédiatement, dans ce qui s'offre à lui extérieurement.

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Friedrich Hegel, Cours d'esthétique (1818-1829), t. I, introduction, texte établi en 1842, trad J. -P. Lefebvre et V. von Schenk, Aubier, colt. «Bibliothèque philosophique», 1995, p. 45-46. Hegel, Esthétique: conscience et double existence. 1 « Premièrement de manière théorique» et « Deuxièmement… par son activité pratique» ne renvoient pas à une succession. Hegel examine tour à tour deux faces de la prise de conscience de soi. 2 Par un examen intérieur de soi, la pensée trouve ce qui définit essentiellement l'humain. 3 L'homme se reconnaît dans le monde extérieur en le transformant, en y mettant son empreinte. 4 L'homme «détermine»le monde extérieur en le transformant. Il fait de ce monde un miroir de son humanité. Hegel considère également le travail comme un mode de constitution de la conscience de soi. source:

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Cette conscience de lui-même, l'homme l'acquiert de deux manières. [D'abord en lui -même, ] en prenant conscience de ce qu'il est intérieurement, de tous les mouvements de son âme (…). Mais l'homme est également engagé dans des rapports pratiques avec le monde extérieur, et a besoin de transformer ce monde, comme lui-même, dans la mesure où il en fait partie, en lui imprimant son cachet personnel, et il le fait pour encore se reconnaître lui-même dans la forme des choses, pour jouir de lui-même comme d'une réalité extérieure. On saisit déjà cette tendance dans les premières impulsions de l'enfant: il veut voir des choses dont il soit lui-même l'auteur, et s'il lance des pierres dans l'eau, c'est pour voir ces cercles qui se forment et qui sont son oeuvre dans laquelle il trouve comme un reflet de lui-même. Hegel, Esthétique: Consience de soi-même. Ceci s'observe dans de multiples occasions et sous les formes les plus diverses, jusqu'à cette sorte de reproduction de soi-même qu'est une œuvre d'art. Hegel, Esthétique

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On saisit déjà cette tendance dans les premières impulsions de l'enfant: il veut voir des choses dont il soit lui-même l'auteur, et s'il lance des pierres dans l'eau, c'est pour voir ces cercles qui se forment et qui sont son oeuvre dans laquelle il retrouve comme un reflet de lui-même. Ceci s'observe dans de multiples occasions et sous les formes les plus diverses, jusqu'à cette sorte de reproduction de soi-même qu'est une oeuvre d'art. Hegel, Esthétique (traduction Jankélévitch) Introduction Hegel distingue dans son extrait une vision dualiste de la conscience de soi. En effet l'auteur fait référence à deux prise de conscience de soi et non à une seule. Il nuance d'abord en une première manière une démarche théorique, le fait d'avoir recours à l'introspection. Hegel esthétique conscience de soi dans. Puis en une seconde manière, une démarche pratique qui est de l'ordre de la projection, en d'autre terme de l'extériorisation. Cette dernière est donc considérée comme opposée et symétrique de la première qui elle est brève car commune.

Il y parvient en changeant les choses extérieures, qu'il marque du sceau de son intériorité et dans lesquelles il ne retrouve que ses propres déterminations. L'homme agit ainsi, de par sa liberté de sujet, pour ôter au monde extérieur son caractère farouchement étranger et pour ne jouir des choses que parce qu'il y retrouve une forme extérieure de sa propre réalité. Ce besoin de modifier les choses extérieures est déjà inscrit dans les premiers penchants de l'enfant; le petit garçon qui jette des pierres dans le torrent et admire les ronds qui se forment dans l'eau, admire en fait une œuvre où il bénéficie du spectacle de sa propre activité. » Hegel, Esthétique (trad. S. Jankélévitch, Editions PUF, pp. Hegel esthétique conscience de soi strawberries. 21-22) Dès le premier paragraphe Hegel marque la spécificité de l'homme en insistant sur ce qui fait sa double existence, d'une part comme être naturel, d'autre part en tant qu'esprit, c'est-à-dire en tant qu'être susceptible de prendre conscience de lui-même. En effet, nous dit Hegel: les choses de la nature n'existent qu'immédiatement et d'une seule façon Par cette formule l'auteur veut ici montrer que ces choses adhèrent complètement au mode d'existence naturel, qu'elles sont incapables de prendre une distance par rapport à elles-mêmes et à leur environnement, elles sont complètement intégrées la nature et ne peuvent s'en détacher.