Sens Et Signification Du Voyage Dans Voyage Au Bout De La Nuit De Louis-Ferdinand Céline, Musée De La Réunion

Accueil Fiches de lecture Voyage au bout de la nuit de Céline (résumé) Extrait du document « Voyage au bout de la nuit, Louis Ferdinand Céline, 1932 534 pages Résumé: Il n'y a pas de chapitres mais on distingue 4 parties: Partie 1: La guerre – Bardamu s'engage dans l'armée (1914) C'est l'histoire d'un homme Ferdinand Bardamu étudiant en médecine antimilitariste qui s'engage dans l'armée sur un coup de tête lors de la 1 ère GM (parce qu'un régiment passe devant la terrasse du café où il se trouve avec un ami). Il découvre les horreurs de la guerre et perd vite son enthousiasme. Sens et signification du voyage dans Voyage au bout de la nuit de Louis-Ferdinand Céline. - La rencontre avec Léon Robinson On l'envoie en reconnaissance et il rencontre Léon Robinson, un réserviste qui cherche à déserter. Bardamu veut le suivre mais il est blessé et rentre à Paris. Là, il tombe amoureux de Lola, une infirmière américaine venue aider les soldats. - Internement à l'hôpital psychiatrique Mais, alors qu'ils se promènent ensemble, Bardamu a des hallucinations et voit des soldats ennemis partout.

1. Lecture voyage au bout de la nuit en streaming
2. Lecture voyage au bout de la nuit imslp
3. Lecture voyage au bout de la nuit 3
4. Lecture voyage au bout de la nuit poem
5. Lecture voyage au bout de la nuit christelle
6. Musée de la réunion la reunion saint denis

Lecture Voyage Au Bout De La Nuit En Streaming

La formulation est assez étrange d'ailleurs: « c'est lui, même que je m'en souviens, qui m'avais dit à ce propos » Comme si le narrateur rendait à Arthur ce qui lui appartient, ou réalisait au dernier moment que cette idée n'est pas de lui, ou encore voulait se justifier: « Les gens de Paris.. » Quoi qu'il en soit le narrateur cède à nouveau la parole, au discours direct, cette fois, à Arthur qui apparaît comme le philosophe du duo; Et de fait, quand on analyse l'argumentation, on s'aperçoit de son aspect retors. En effet d'un constat assez anodin: il n' a personne dans la rue quand il fait chaud ou froid, Arthur fait un portrait très négatif des parisiens. Lecture voyage au bout de la nuit christelle. Qui oppose par la conjonction « mais » une apparence « les gens de Paris ont l'air toujours d'être occupés » à ce qu'il affirme être la réalité (« en fait ») « ils se promènent du matin au soir. Et le constat devient la preuve du raisonnement « la preuve c'est … ne les voit plus » Ce qui est la marque des raisonnements fallacieux. On notera la répétition de « promener » qui porte à croire que les parisiens sont des fainéants.

Lecture Voyage Au Bout De La Nuit Imslp

Voyage au bout de la nuit - YouTube

Lecture Voyage Au Bout De La Nuit 3

Il se retrouve en Afrique, puis à New-York avant d'exercer la profession de médecin à Paris. Cette histoire est l'occasion de redécouvrir l'époque, de peindre l'enfer ordinaire, dans le langage des misérables, avec les yeux des gens modestes, ceux qui pourrissent (le thème de la pourriture est omniprésent) dans les tranchées, dans les plantations africaines, dans les usines FORD, les banlieues pauvres de Rancy. La pensée VOYAGE AU BOUT DE LA NUIT est un livre désabusé. Céline est conscient de l'absurdité de la vie, mais il est impuissant, sans espoir. Être seul, c'est s'entraîner à la mort. Céline On retrouve un peu le nihilisme de L'ÉTRANGER de CAMUS. L'absurdité est présente dans le tableau de la guerre, où les soldats errent, sans plan de bataille, sans idée sur le sens du conflit. Lecture cursive - Voyage au bout de la nuit - i-voix. Pourquoi on tire sur les Boches? Ils ne m'ont rien fait moi les Boches! Céline. La troupe se perd dans le noir, à la recherche d'un village et les obus prélèvent au hasard des vies, dont celle de l'officier qui, quelques secondes auparavant, haranguait ses troupes.

Lecture Voyage Au Bout De La Nuit Poem

Le voyage est donc également cette poursuite vaine du bonheur, insaisissable, toujours déçue et perpétuelle. L'absurdité règne donc dans le roman: on recherche le bonheur, mais on le fuit également. De même, on fuit la guerre, mais la paix ne convient pas non plus. Il y a donc une instabilité. Céline souligne donc dans son oeuvre l'absurdité de notre condition. Lecture voyage au bout de la nuit 3. Nous ne savons pas ce que nous voulons, et quand nous avons enfin trouvé quelque chose qui nous convient, nous le rejetons. D'ailleurs, le personnage incarnant cette attitude est Robinson. ]

Lecture Voyage Au Bout De La Nuit Christelle

Le roman est découpé en chapitres non numérotés. Néanmoins, on peut distinguer quatre grandes parties qui forment les différentes étapes du voyage métaphorique auquel le titre fait allusion. Première partie: La guerre Ferdinand est jeune et décide de s'engager dans l'armée, pensant faire preuve d'héroïsme. Sur le front, il est cependant très vite rattrapé par la réalité. Bardamu découvre alors que malgré son dégoût pour l'existence, il a toujours le désir de vivre. Lecture voyage au bout de la nuit imslp. Il fait la connaissance de Robinson, et tous deux tentent de s'enfuir. Blessé, Bardamu est rapatrié à Paris, et fait la connaissance de Lola, une jeune infirmière. Il vit une courte idylle avec elle, après quoi Bardamu prend la décision de partir en Afrique. Deuxième partie: L'Afrique Après l'enfer de la guerre, Bardamu découvre l'enfer colonial. Il retrouve Robinson, à qui il succède pour diriger un comptoir commercial. Bardamu fait l'expérience de la misère humaine, de l'exploitation et l'asservissement des colonisés. Son expérience africaine s'achève lorsqu'il contracte la malaria et manque de mourir.

La lâcheté serait – selon lui – une sorte de vertu humaine, chaque homme est lâche par essence. Ne pas être lâche, c'est être fou. Pour survivre, il faut savoir être lâche, et Ferdinnand l'applique prudemment la lâcheté, fermant les yeux sur des meurtres, des avortements, de déserter durant la guerre ect... Un moyen donc de survie selon lui, dans un monde complètement cinglé et dangereux par certains égards. L'homme est mauvais de nature, « faire confiance aux hommes, c'est déjà se faire tuer un peu » dit-il. Lui-même au fond l'est, puisqu'il présente une forme d'égoisime le poussant à agir dans ses propres intérêts, ne se souciant peut de l'autre. Ferdinand explique la vilenie de l'homme par une souffrance qui pousserait ceux-ci à agir ainsi. Écrits et pensées: Lecture analytique de Voyage au bout de la Nuit de Céline, "Je refuse la guerre". Les hommes sont fous, et poussés par des valeurs complètement fausses et idéalistes (Ferdinand refuse de croire en un idéalisme, il est pessimiste), le patriotisme, par exemple, pousse les hommes à se faire la guerre et à s'entre-tuer sans trop de de discernement, il coule les hommes et les embourbe de déraison.

ATTENTION! Site non sécurisé, accès interdit à l'intérieur, merci de se limiter aux abords du site. La Chapelle Pointue La Chapelle Pointue inaugure le goût pour le néo-gothique dans l'architecture religieuse réunionnaise. Financée par Ombline Gonneau (1755-1846), veuve d'Henri Panon-Desbassayns, cette chapelle domestique sera le théâtre de l'évangélisation des esclaves de l'habitation. Trouvez tous les musées dans le département La Réunion (974) avec muséemusée.com. Bâti sur une petite colline visible de plusieurs points aux alentours, l'édifice, construit entre 1841 et 1843, est remarquablement mis en scène. Un porche précède la rotonde, surmontée d'une lanterne coiffée d'une toiture librement inspirée des pagodes chinoises. L'influence du Moyen Âge est discrète, présente dans l'arc en ogive de la porte d'entrée, surmontée d'une rose, ogive reprise pour les fenêtres de la lanterne. À l'intérieur, un remarquable autel en marbre blanc de Carrare rappelle la sculpture gothique de la fin du 15e siècle. Réalisé à Nantes en 1845 par le sculpteur Bousquet, il présente un décor de pinacles, de « Feuilles de choux », d'arcatures et de sculptures en ronde-bosse et en bas-relief.

Musée De La Réunion La Reunion Saint Denis

Le 4 février 1866, la tombe de Madame Desbassayns sera transférée dans la chapelle, au pied de l'autel. Au début des années 1880, un décor intérieur constitué d'arcatures en bois et de peintures murales néo-gothiques, enrichit les murs de la rotonde. Ce travail est l'œuvre d'un jésuite accueilli par les Villèle entre 1883 et 1885. Entièrement détruite par un cyclone en février 1932, la chapelle est reconstruite à l'identique l'année suivante, avec quelques modifications (création de quatre portes en ogives dans les murs de la rotonde et d'une sacristie à l'arrière de l'autel). Le décor d'arcatures n'est pas restitué. Elle reste en l'état durant 70 ans. Musée Stella Matutina - Réunion des Musées Régionaux. En 2003, après d'importants travaux de rénovation, le monument retrouve son aspect de la fin du XIX e siècle avec son riche décor intérieur. Sa place dans l'histoire de l'esclavage à La Réunion et son intérêt architectural et esthétique, sont à l'origine de son classement au titre des monuments historiques en 1970. En 2018, à l'occasion du 170 e anniversaire de l'abolition de l'esclavage, la sculpture emblématique de l'artiste Plante-Rougeol, Trois frères, est installée au cœur de la chapelle.

Mots clés Catégorie / Thème Région / Département