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Saturday, 13 July 2024

L'autre mot grec pour « justification » est dikaioma. D'après ce même dictionnaire, ce mot est synonyme de « déclaration selon laquelle un personne ou une chose est juste ». Qui est le juste dans la bible film complet. La définition précise en outre « sentence d'acquittement par laquelle Dieu acquitte les hommes de leur culpabilité ». Ces deux mots signifient que, quand Dieu nous acquitte et nous absout de tout blâme et de la culpabilité de nos péchés, nous devenons – à Ses yeux – justes et innocents. Cette justification résulte de l'initiative divine, à notre égard, de nous faire grâce, et du fait de notre foi envers le pouvoir justificateur du sang du Christ versé pour le pardon de nos péchés. C'est ce qu'expliquent les versets bibliques suivants: « Car tous ont péché et sont privés de la gloire de Dieu; et ils sont gratuitement justifiés par sa grâce, par le moyen de la rédemption qui est en Jésus-Christ » (Romains 3:23-24). « Mais Dieu prouve son amour envers nous, en ce que, lorsque nous étions encore des pécheurs, Christ est mort pour nous.

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1 Chroniques 28:9 Et toi, Salomon, mon fils, connais le Dieu de ton père, et sers-le d'un coeur dévoué et d'une âme bien disposée, car l'Eternel sonde tous les coeurs et pénètre tous les desseins et toutes les pensées. Si tu le cherches, il se laissera trouver par toi; mais si tu l'abandonnes, il te rejettera pour toujours. 1 Chroniques 29:17 Je sais, ô mon Dieu, que tu sondes le coeur, et que tu aimes la droiture; aussi je t'ai fait toutes ces offrandes volontaires dans la droiture de mon coeur, et j'ai vu maintenant avec joie ton peuple qui se trouve ici t'offrir volontairement ses dons. Psaume 7:9 Mets un terme à la malice des méchants, Et affermis le juste, Toi qui sondes les coeurs et les reins, Dieu juste! Qui est le juste dans la bible. Apocalypse 2:23 Je ferai mourir de mort ses enfants; et toutes les Eglises connaîtront que je suis celui qui sonde les reins et les coeurs, et je vous rendrai à chacun selon vos oeuvres. let. Jérémie 15:15 Tu sais tout, ô Eternel, souviens-toi de moi, ne m'oublie pas, Venge-moi de mes persécuteurs!

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Mis dans la confidence, Abraham se met à plaider pour que les villes échappent à la destruction. Pour lui, tout n'est pas corrompu et Dieu ne peut – au nom de ce qu'il est – prendre le risque d'être injuste dans sa volonté de châtiment. "Loin de toi de faire mourir le juste avec le pécheur en sorte que le juste soit traité comme le pécheur…" (Genèse 18. 25). Finalement, après d'âpres et audacieuses négociations, Dieu promet à Abraham d'épargner la ville s'il y trouve au moins dix justes. La Justice de Dieu est une manifestation de Sa sainteté dans ses rapports avec les hommes. La sainteté exprime l'essence même de Dieu; la justice implique un rapport saint entre le Créateur et la créature. Or, Dieu Juste et Juge, n'est pas seulement législateur, Il est rémunérateur. Il peut sanctionner et exercer des jugements qui, s'ils sont sévères, sont aussi conformes à Sa sainteté. Jérémie 11:20 Mais l'Eternel des armées est un juste juge, Qui sonde les reins et les coeurs. Je verrai ta vengeance s'exercer contre eux, Car c'est à toi que je confie ma cause.. Ce juste juge a toute légitimité pour condamner, mais aussi pour faire grâce. Ici, on retrouve l'Amour, autre essence divine.

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Il nous appartient de nous ajuster de notre mieux à ce Royaume qui vient. La justice humaine, et même la justice ecclésiale, est dans ce processus d'ajustement, mais ce processus n'est pas achevé. Il y a ce qu'on appelle la réserve eschatologique, qui dit que ce n'est qu'ultimement que Dieu accomplit son rêve d'amour, de justice et de paix. Et l'on ne peut pas séparer amour, justice et paix. Qui est le juste dans la bible histoire. Mais que penser de la parole évangélique des ouvriers de la dernière heure, qui seront aussi bien payés que ceux de la première, ce qui est tout de même étrange et difficile à comprendre! L. : Mais ceux ont travaillé plus longtemps reçoivent ce qui leur a été promis. Donc ce qui les gêne, ce n'est pas ce qu'ils ont reçu, mais c'est que les autres reçoivent la même chose. C'est l'idée du mimétisme chère à René Girard: on est mécontent de voir l'autre recevoir ce qu'il n'aurait pas dû avoir. On voit bien ici qu'en Dieu amour et liberté sont pleinement liés. Il nous aime sans nous enfermer et sans jamais lui-même se laisser enfermer dans ce que nous pensons de lui.

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Il demande donc un service exclusif et pose les bases de relations humaines fraternelles. Il se dit à la fois exigeant et fidèle. Exigeant, il poursuit les fautes sur « trois ou quatre générations » – manière de dire qu'un coupable met en danger ses proches. Fidèle, il se veut généreux envers « des milliers de générations ». Qu’est-ce que la justification ?. Le peuple accepte ce contrat. Quelles sont les fautes? Les prophètes diront qu'elles portent sur le rejet de l'autorité du Seigneur et sur le culte des idoles, d'un côté, et, de l'autre, sur la soif d'argent, de pouvoir, l'exploitation des pauvres, les injustices sociales: « Ils ont méprisé la parole du Saint d'Israël. C'est pourquoi la colère du Seigneur s'enflamme contre son peuple» (Isaïe 5, 24-25). Les écrivains bibliques vont alors interpréter comme des punitions les drames de l'histoire tel que l'Exil à Babylone. Il est difficile de changer de comportement, de sortir des vieilles ornières? Alors Dieu – qui a d'abord puni – vient au secours de son peuple: « Je vous donnerai un cœur neuf et je mettrai en vous un esprit neuf; j'enlèverai de votre corps le cœur de pierre et je vous donnerai un cœur de chair.

Proverbes de Salomon 10. 1-22. 16 Le méchant et le juste 10 Proverbes de Salomon. Un fils sage fait la joie d'un père, et un fils stupide le chagrin de sa mère. 2 Les trésors acquis par la méchanceté ne sont d'aucun profit, mais la justice délivre de la mort. 3 L'Eternel ne laisse pas le juste souffrir de la faim, mais il repousse l'avidité des méchants. 4 Celui qui agit avec nonchalance s'appauvrit, mais la main des personnes actives est source de richesse. Qui est-ce que Dieu considère-t-il comme juste ? | Le Projet ESPOIR. 5 Celui qui moissonne pendant l'été est un fils avisé, celui qui dort pendant la moisson est un fils qui fait honte. 6 Les bénédictions reposent sur la tête du juste, mais la violence accompagne tout ce que disent les méchants. 7 Le souvenir du juste est en bénédiction, tandis que le nom des méchants tombe en pourriture. 8 L'homme au coeur sage fait bon accueil aux commandements, mais celui qui parle comme un fou court à sa perte. 9 Celui qui marche dans l'intégrité marche en sécurité, mais celui qui emprunte des voies tortueuses sera découvert.

Or, le principe de foi découvert par Luther est bien plus qu'une simple espérance. Son problème relevait d'un profond conflit intérieur. Se sachant pécheur, il combattait chaque jour les effets nocifs de la torture que ce conflit provoquait dans son âme. Espérer que Dieu le pardonnerait n'était pas suffisant pour calmer le trouble qu'il ressentait. La foi est une certitude Luther cherchait des certitudes. Tout ce que l'espérance produisait en lui était du désespoir parce que l'espérance ne promet rien de concret. Il était profondément désespéré de constater que l'homme ne trouvait rien en lui qui puisse plaire à Dieu. Mais le jour où il comprend ce que signifie vraiment «Le juste vivra par la foi», il saisit enfin que la foi doit être une certitude. La foi, c'est l'assurance d'obtenir ce que Dieu promet. «Or la foi est une ferme assurance des choses qu'on espère, une démonstration de celles qu'on ne voit pas. » Hébreux 11:1. «Les choses qu'on espère? » Voici une subtilité très importante: la foi n'est pas l'espérance, mais l'assurance des choses qu'on espère.

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