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Il nous manque encore tellement d'éléments: on est en train de débattre de la question, alors qu'on ne connaît même pas les détails de ce projet de loi! J'avoue ne pas trop comprendre pourquoi on s'affole ainsi actuellement… À mon sens, nos institutions sont déjà laïques. Il est essentiel de se rappeler collectivement qu'il existe une distinction claire entre les institutions, comme les écoles, et les individus. On ne peut pas présumer qu'un enseignant qui arbore un signe religieux – et on va se dire les vraies affaires: on parle surtout du voile des musulmanes ici! – fait du prosélytisme. On doit faire confiance aux mécanismes en place. Je suis d'accord qu'il faut intervenir lorsqu'il y a un problème, mais en attendant, on ne peut pas mettre la hache dans les droits fondamentaux que sont la liberté de religion et la liberté de conscience, juste au cas où! Arguments contre le voile france. Est-ce que ça veut dire que tous les débats sont vains? Pas du tout! Je crois qu'il serait très sain d'avoir une réflexion sur le degré de maturité des enfants, par exemple, parce qu'un professeur d'université qui porte la kippa et une enseignante au primaire qui porte le hijab, ce n'est pas la même chose.
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Mais le Conseil d'Etat a suspendu l'arrêté de Villeneuve-Loubet, le 26 août 2016. Selon cette décision, qui a fait jurisprudence, un maire peut bien prendre des mesures pour réglementer l'accès à la plage ou à la baignade dans sa commune. Mais « les restrictions qu'il apporte aux libertés doivent être justifiées par des risques avérés d'atteinte à l'ordre public ». Contre les arguments "féministes" qui condamnent le port du voile | Le Club. En l'espèce, le Conseil d'Etat a estimé que les tenues de baignade, notamment le fameux burkini, n'ont pas engendré de risques de trouble à l'ordre public dans la commune. L'arrêté pris par le maire de Villeneuve-Loubet ne se fondait par ailleurs pas « sur des motifs d'hygiène ou de décence ». Il portait donc « une atteinte grave et manifestement illégale aux libertés fondamentales que sont la liberté d'aller et venir, la liberté de conscience et la liberté personnelle ». Les mêmes réserves pourraient s'appliquer à une loi visant à interdire le port du voile ou, plus largement, de signes religieux « ostentatoires » dans l'espace public.
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La justesse ici –et l'efficacité― exigent simplement de ne pas mener ces combats culturels ou politiques –légitimes― au nom de la loi, mais au titre des valeurs, ce qui n'amoindrit en rien leur éventuelle pugnacité. Ne nous prenons pas, ici, les pieds dans le tapis… législatif. Arguments contre le voile pour. Peut-on, enfin, exprimer le vœu de voir disparaître tout un salmigondis de mots employés jusqu'à l'écœurement dans le débat public: les fameux "signaux faibles" (de la radicalisation –un signe "signifie" pleinement ou il ne "signifie pas", non? ), "communautarisme" (massue lexicale, qui pour traiter d'un problème localisé, frappe d'anathème toutes les autres "communautés"), et enfin, la star du vocabulaire de l'info continue: l'ineffable "stigmatiser", dont l'effluve christique ne semble en rien débouter les ardeurs indignées des tenants d'une laïcité extrême? Les voies de la laïcité, notre norme juridique commune, ne sont en rien impénétrables. La laïcité est "plate", simple, c'est sa force et son génie, et les savantes exégèses qui s'évertuent à la trouver "complexe" et "floue" sont en général le signe le plus sûr d'un agenda politique caché.
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Pour revenir à la France, le voile musulman étant considéré comme un vêtement religieux, il contrevient à la laïcité, une vertu cardinale des valeurs républicaines (les valeurs démocratiques pour les monarchies voisines). Y aurait-il plus de Français qui proclament que le voile est un signe religieux que de Français musulmans? 4 La jurisprudence française, celles du Conseil d'État et de la Cour européenne des droits de l'Homme, n'ont jamais invoqué le principe de laïcité. Elles ont seulement reconnu que l'État peut réglementer le vêtement pour des raisons d'ordre public (nudité intégrale), d'hygiène (dans une piscine publique, pas dans la mer) et d'organisation (écoles publiques, armée, police…). Des arguments contre l'interdiction du voile intégral - Le Salon Beige. Dans le secteur privé, il suffit que la contrainte vestimentaire obéisse à la loi du marché: trop de contraintes, pas de personnel, pas de client, c'est aussi simple que ça. Autrement, on se retrouve à Kaboul. Il faut observer que, dans les pays les plus prospères, comme la Suisse où le débat a eu lieu, la population n'a pas jugé utile d'interdire par référendum le hijab, seulement le niqab qui couvre le visage.
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Ce blog est personnel, la rédaction n'est pas à l'origine de ses contenus. Alors OUI, le voile est un symbole d'oppression et un outil de domination politique dans certains pays, et dans ce cas, s'y dévoiler devient un acte de militantisme et de résistance, où l'on risque sa liberté, parfois même sa vie. Et OUI, certaines femmes doivent sûrement le porter de façon contrainte en France. Mais d'autres le portent librement. Il y a dans notre pays une forme de paternalisme infantilisant envers les femmes voilées qui semble être très majoritairement répandu, à droite comme à gauche, et même dans certains mouvements féministes. Que cela plaise ou non, beaucoup d'entre elles CHOISISSENT de porter le voile, et lorsque c'est le cas, qui sommes-nous pour leur dire "tu te trompes, tu as tort, moi qui ne te connais pas et qui ne comprends rien à ta relation à la religion, je sais ce qui est bon pour toi? ". Le débat sur le port du voile, ça suffit ! - Contrepoints. Qui sommes-nous pour nous permettre de confisquer leur parole tout en prétendant vouloir les libérer?
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Les points de vue exprimés dans les articles d'opinion sont strictement ceux de l'auteur et ne reflètent pas forcément ceux de la rédaction. Publié le 20 mai 2022 - A + Par Adelin Remy. Le débat sur le voile (n'importe lequel, pas seulement le voile intégral) existe en France depuis 1989: il est considéré comme un vêtement religieux et une marque de soumission de la femme, généralement musulmane, et son interdiction est vécue comme une agression par la plupart des femmes musulmanes qui revendiquent la liberté de le porter. Le 24 octobre 2019, le président Macron a déclaré: « Le port du voile dans l'espace public n'est pas mon affaire […] Dans les services publics, à l'école, c'est mon affaire. Dans les services publics, il y a un devoir de neutralité, etc. » Quoi qu'il en soit, plus international que ses prédécesseurs, il a dû se rendre compte de l'image détériorée de la France à l'étranger. En 2009, le président Obama déclare au Caire avant de se rendre en Normandie: « Il est important que les pays occidentaux n'empêchent pas les citoyens musulmans de pratiquer leur religion comme ils l'entendent – par exemple, en dictant les vêtements qu'une femme musulmane doit porter.
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