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Friday, 19 July 2024

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vendredi 24 avril 2009 | vie locale C'est officiel, les villages de la vallée de la Guisane sont désormais regroupés au sein de Serre Chevalier Vallée. Nouveau nom et nouveau logo pour Serre Che qui change aussi de cap avec l'abandon de deux manifestations pourtant ancrées dans l'histoire de la station: le Trophée Andros et les Internationaux d'escalade. Serre Chevalier Vallée économiserait ainsi 100 000 euros par an, réinvestis dans la communication. Des décisions qui devraient en tout cas susciter de nombreuses réactions dans la vallée de la Guisane.

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Elle permet d'entrer dans l'histoire d'une façon plus vivante qu'avec une ou plusieurs scènes d'exposition, particulièrement quand le sujet s'avère long à expliquer, et les personnages nombreux La Fourmi et la Cigale La fourmi, qui frottait toujours, S'arrêta pour reprendre haleine. « Qui s'attendrira sur la peine, Dit-elle, des ménagères? Toujours frotter, jour après jour, Et notre ennemie la poussière, Aux ordures jeté notre triste butin[1] Revient le lendemain matin, On se lève, elle est encor là, goguenarde. La nuit on n'y a pas pris garde, Croyez qu'elle en a profité, La gueuse Il faut recommencer, Prendre le chiffon, essuyer Et pousser, toujours pousser Le balai. ] " Boudant et maugréant toujours La ménagère rancunière Frotte jusqu'au dernier jour, Vainc le dernier grain de poussière Et claque enfin, le ressort arrêté. Vient le docteur boueux, qui crotte le parquet, Le curé et l'enfant de chœur et la cohorte Des voisins chuchotants qui entourent la morte. Et sur ce corps, vainqueur de tant de vains combats, Immobile sur son grabat Pour la première fois une journée entière, Retombe une dernière couche de poussière: La bonne.

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Dans ses fables, Jean de La Fontaine choisit comme personnages des animaux. Derrière chaque animal il existe une signification symbolique. C'est le cas dans « La Cigale et la Fourmi », première fable Réécritures poétiques de la fable 8041 mots | 33 pages sept textes et d'un document iconographique: La cigale et les fourmis de Esope (VIe siècle avant JC), La cigale et la fourmi de Jean de La Fontaine (1671), La cigale de Jean Anouilh (1962), La fourmi et la cigale de Jean Anouilh (1962), un texte de Andrée Chédid (1973), La fourmi et la cigale de Françoise Sagan (1989), La cigale et la fourmi de Pierre Perret (1991), accompagnés de deux planches de la bande dessinée de Gotlib, La cigale et la fourmi, Rubrique-à-brac (1970). Ce corpus, d'une grande 576 anouilh fables 5138 mots | 21 pages HYPERLINK // prsente Fables (1962) recueil de quarante-sept pomes de Jean ANOUILH dont plusieurs sont cits et certains comments Bonne lecture Haut du formulaire Haut du formulaire Haut du formulaire Haut du formulaire Haut du formulaire Haut du formulaire Haut du formulaire Haut du formulaire Haut du formulaire Haut du formulaire Haut du formulaire Haut du formulaire Haut du formulaire Haut du formulaire Haut du formulaire Haut du formulaire Corpus + commentaire sur le lion et le moucheron.

Insistance sur dénuement extrême de la cigale car « mouche » tout petit « crier famine ». v. 6 expression très condensée « quelques grains pour subsister », accentuation de cette pauvreté. Chez Anouilh la richesse est marquée, symétrie du vers 3 et vers 6, richesses, « établissement » évoque le placement. Candeur / cynisme: deux substantifs. Chez La Fontaine, « candide » directe, de bonne foi, donne sa parole, elle donne une date, paroles d'engagements. Cynisme chez la cigale d'Anouilh v. 32 « je crois que l'on s'amuse » v. 36/37/38 par deux fois elle évoque le « taux », 2x bénéfice léger pour l'autre, soucis de son gain, légèrement = renard grossisse = elle. Transparence d'un coté, duplicité de l'autre. Cigale authentique évoque sincèrement son occupation principale et unique. Chez Anouil elle est fausse, elle masque son cynisme, son intérêt sous une apparence souriante, et son maquillage. Hyperbole « noyée sous le fard » + métaphore. Phare = hypocrisie adjectif « minaudière », préciosité 3x, Anouilh évoque le fard qui insiste sur l'apparence.

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En effet, nous pouvons relever des différences notables: Anouilh met en scène, dans la fable, un univers contemporain. Les personnages progressent dans un monde occupé par les « casinos » et les « boites ». L'omniprésence de la vie moderne est soulignée par la visite de la cigale chez un renard « spécialisé dans les prêts hypothécaires » alors que chez la Fontaine, le cadre spatio-temporel n'est pas clairement défini. Nous pouvons seulement retrouver des données telles que « tout l'été », « quand la bise fut venue », « « nuit et jour »: ce sont ces indications qui donnent à la fable une valeur universelle puisque nous avons peu de renseignements sur l'époque et la situation. Au contraire, celle d'Anouilh semble ne dépeindre qu'un contexte particulier. Par ailleurs, les cigales des deux fables sont en opposition. La cigale de la Fontaine se fait naïve alors que celle d'Anouilh se comporte de façon agressive et cynique lorsqu'elle dit, notamment: « « Je crois que l'on s'amuse » // Lui dit la cigale, l'œil froid.

L'étude du récit est à ce titre, très révélatrice. Le texte est construit en respectant le schéma narratif et est composé de quatre étapes. Il commence avec une entrée, du vers un à huit, comme au théâtre qui présente les personnages: « La Cigale ayant chanté tout l'été » (v. 1), « Elle alla trouver un renard » (v. 9) ainsi que le contexte, « maints casinos » (v. 3). Du vers neuf au vers cinquante-cinq, Anouilh rend compte de l'entrevue entre les deux personnages. Du vers neuf à trente-deux, nous sommes face à un monologue du renard qui ne laisse place à aucune réplique pour la Cigale. Puis, du vers trente-deux à quarante-quatre, elle dévoile son personnage. Enfin, du vers quarante-cinq à cinquante-cinq, la Cigale sort victorieuse de ce dialogue. En forme de dénouement et d'épilogue, les deux derniers vers viennent confirmer la tournure du dialogue: « Maitre Renard qui se croyait cynique, S'inclina, Mais depuis, il apprend la musique. » (v. 56-57). Aussi, l'auteur met en scène un contexte contemporain qui nous rapproche.

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Des fables notées, commentées et observation La seule règle qu'on puisse donc raisonnablement prescrire aux fabulistes, ainsi qu'à tous les poètes, c'est de n'être point imitateurs, de suivre leur caractère, leur goût naturel. Peut-être seront-ils de mauvais originaux. Et bien qu'en arrivera-t-il? On les rejettera. Les rejetterait-on moins s'ils étaient des copistes serviles? l' Abbé Lemonnier (1721-1797). Saint-Marc Girardin Analyses des fables d'Ésope Fable la Mort et Mourant analysée Jean-Jacques Rousseau Le Corbeau et le Renard par J. -J. Rousseau Edmond Cuvelier La Fontaine et Boileau sur le terrain de la Fable.

Il organise les débuts d'une résistance intellectuelle.