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Sunday, 2 June 2024
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si vous pouviez écouter [a] aujourd'hui sa voix! 8 [b] N'endurcissez pas votre cœur, comme à Meriba, Comme à la journée de Massa, dans le désert, 9 Où vos pères me tentèrent, M'éprouvèrent, quoiqu'ils vissent mes œuvres. 10 Pendant quarante ans j'eus cette race en dégoût, Et je dis: C'est un peuple dont le cœur est égaré; Ils ne connaissent pas mes voies. 11 Aussi [c] je jurai dans ma colère: Ils n'entreront pas dans mon repos! AELF — Psaumes — psaume 95. Chapitre suivant de la Bible: Psaume 96. Quelques passages à mettre en relat ion avec ceux de ce chapitre de Psaume 95. [a] v. 7-11 – Hébreux 3:7-11 7 C'est pourquoi, selon ce que dit le Saint Esprit: Aujourd'hui, si vous entendez sa voix, 8 N'endurcissez pas vos cœurs, comme lors de la révolte, Le jour de la tentation dans le désert, 9 Où vos pères me tentèrent, Pour m'éprouver, et ils virent mes œuvres Pendant quarante ans. 10 Aussi je fus irrité contre cette génération, et je dis: Ils ont toujours un cœur qui s'égare. Ils n'ont pas connu mes voies. 11 Je jurai donc dans ma colère: Ils n'entreront pas dans mon repos!

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1-7 Chaque fois que nous entrons en présence de Dieu, nous devons venir avec action de grâces. Le Seigneur doit être loué; on ne veut pas de matière, c'était bien si on ne voulait pas de cœur. Quelle est la grandeur de ce Dieu, dont est toute la terre, et sa plénitude; qui dirige et dispose de tout!, Le Seigneur Jésus, à qui nous avons appris à louer ici, est un grand Dieu; le Dieu puissant est l'un de ses titres, et Dieu par-dessus tout, béni pour toujours. Commentaire simple : Psaumes, Psaume 95 - BibleEnLigne.com. Tout pouvoir lui est donné, tant dans le ciel que sur la terre. Il est notre Dieu et nous devons le louer. Il est notre Sauveur et l'auteur de notre béatitude. L'Église de l'Évangile est son troupeau, le Christ est le grand et bon berger des croyants; il les chercha une fois perdu et les amena chez lui. Psaume 95 - Intro Psaume 95:8-11 Continue après la publicité

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La dignité humaine est de Le connaître comme sauveur (v. 2d), créateur (v. 5b), comme saint (v. 9a) qui règne (v. 10a) et gouverne (v. 10c, 13bc). Il est Celui qui vient au monde (v. 13a) en vérité (v. 13d). Le psalmiste invite impérativement tout l'univers à Le faire connaître (v. 1-4. 7-8. 10) en toutes ses œuvres, à Le servir (v. 8a) de manière unique, en un mot qui est réservé à Dieu: L'adorer (v. 9)! Ce psaume insiste ensuite (par 4 fois) sur « les peuples » (v. 3b. 7a et 10c. 13d) du monde et il s'adresse à toute « la terre » (1b. Psaume 95 commentaire youtube. 9b et 11a. 13b). Puisque le Seigneur est présent et que le croyant est appelé à dire qu'Il règne (v. 10a), l'auditeur en déduira assez clairement que « le monothéisme hébraïque implique une vision unitaire du monde, dans le sens que toutes les réalités procèdent d'un Dieu un. » [In Philippe Haddad, Paroles de rabbins, Seuil, Paris 2010, p. 129] D'autres versets accentuent « la gloire » de Dieu (v. 3a. 7b. 8a) et « son Nom » (v. 2a, 8a), par contraste avec la double mention de « tous les dieux » (v. 4b, 5a), pour établir clairement sa souveraineté.

Il jugera le monde avec justice et les peuples selon sa vérité! À propos de ce psaume, Paul Claudel explique: « La louange est peut-être le plus grand moteur de la poésie parce qu'elle est l'expression du besoin le plus profond de l'âme, la voix de la joie et de la vie, le devoir de toute la création, celui en qui chaque créature a besoin de toutes les autres ». [In Œuvres en prose, coll. de la Pléiade, Paris, Gallimard, 1965, p. 63]. C'est l'univers entier qui est porté par le langage en « un cantique nouveau, un cantique (…) fait de toute la terre » (Ps 95, 1). [In Paul Claudel, Psaumes (traductions 1918 – 1953), texte établi et annoté par Renée Nantet et Jacques Petit, coll. Psaume 95 commentaire facebook. Blanche, Paris, NRF Gallimard 2008]. Les mots clés de ce poème Le nom qui revient le plus souvent dans ce psaume (11 fois) est le tétragramme sacré « יהוה » que la Bible de Jérusalem transcrit « Yahvé » et que l'on peut également écrire « YHWH » pour exprimer le nom divin, qui est le Seigneur unique et transcendant qui se révèle dans l'histoire.