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Aussi la communion des saints, unie à l'Éternel, est-elle de la fête. Le fruit secret des divines épousailles a pour nom Légion et il s'agit ici de la légion céleste. L'instant présent sera appelé justement "la plénitude des temps", car le centre de coordination et d'expansion des âges, en avant et en arrière, est, en cet instant, et il comprend, en soi, l'âge éternel. Le " fiat lux" de Dieu créant la lumière n'était rien, en comparaison du " fiat " de Marie. Ce grand fait se réalise avec simplicité, avec humilité. Il en est comme des transformations de la terre au coeur des substances, comme des fabrications d'univers au sein des spirales nébuleuses... Le oui de magie pour enfants. Mais le fiat de Marie est encore plus fort: il ne change pas seulement des relations créées; il établit un intime rapport, et, sur un point, une quasi-identité entre Dieu et sa créature... ________________ Agenzia Fides
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Pour le dire autrement, il n'était pas demandé à Marie de choisir d'être la mère du Sauveur, mais d'y consentir. Formulé ainsi, ça paraît peut-être évident. Et peut-être l'est-ce pour beaucoup de fidèles. Mais à force d'entendre parler du « oui » de Marie, je finissais un peu par le perdre de vue. Cette formule du « oui de Marie » (tellement répétée, alors qu'à aucun moment Marie ne prononce ce mot dans le ce récit! ) induit l'idée d'une alternative équivalente entre oui et non, comme deux réponse possibles à une question posée. Or il ne s'agit pas ici d'une question, mais d'une annonce. Le terme latin fiat exprime sans doute mieux l'idée du consentement, ou de l'acceptation, qui est bien le cœur de ce récit. Le oui de marie france. Qu'il en soit ainsi! Tout cela vous semblera peut-être trivial. Mais j'ai eu soudain l'impression d'en prendre conscience comme si je découvrais ce texte que je pourrais pourtant réciter presque par cœur. Ce qui me trouble vraiment. Me voilà, à mon tour, avec de quoi « méditer dans mon cœur » …
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7. LES DISCIPLES AU CENACLE (Ac 1, 12-14) 'Tous, d'un même cœur, étaient assidus à la prière, avec quelques femmes, dont Marie mère de Jésus, et avec ses frères. ' Marie, une parmi les autres disciples, dans l'attente de LA promesse de Jésus: 'C'est dans l'Esprit Saint que vous serez baptisés dans quelques jours. ' 7 e attitude: l'Espérance ou l'attente confiante.
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). L'annonce de la naissance de Jésus est liée à l'histoire de Jean-Baptiste avant tout chronologiquement, par l'indication du temps écoulé après le message de l'archange Gabriel à Zacharie, c'est-à-dire « le sixième mois » de la grossesse d'Élisabeth. Toutefois, dans ce passage, les deux événements et les deux missions sont aussi liés par l'information selon laquelle Marie et Élisabeth - et donc aussi leurs enfants - sont parentes. (…) La réponse de Marie (.. ) se développe en trois temps. Prendre le temps - La fête de l'Annonciation, le OUI de Marie ! - ACE. La première réaction au salut de l'ange est faite de trouble et de réflexion. Sa réaction est différente de celle de Zacharie. De lui, on rapporte qu'il se troubla et que « la crainte fondit sur lui » (Lc 1, 12). Dans le cas de Marie, au début la même parole est utilisée (elle fut troublée), toutefois ensuite il n'y a pas de crainte, mais une réflexion intérieure sur la salutation de l'ange. Marie réfléchit (entre en dialogue avec elle-même) sur ce que signifie le salut du messager de Dieu. Déjà ici émerge ainsi un trait caractéristique de l'image de la Mère de Jésus, un trait que nous rencontrons dans 1'Évangile à deux autres reprises dans des situations analogues: l'intérieur se confronte à la parole (cf.
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Marie devient mère par son « oui ». Les Pères de l'Église ont parfois exprimé tout cela en disant que Marie aurait conçu par l'oreille - c'est-à-dire: par son écoute. À travers son obéissance, la Parole est entrée en elle et, en elle, elle est devenue féconde. Dans ce contexte, les Pères ont développé l'idée de la naissance de Dieu en nous à travers la foi et le Baptême, par lesquels le Logos vient toujours à nous de nouveau, en nous rendant enfants de Dieu. Pensons, par exemple, aux paroles de saint Irénée: «Comment l'homme ira-t-il à Dieu, si Dieu n'est pas venu à l'homme? Comment les hommes déposeront-ils la naissance de mort, s'ils ne sont pas régénérés, par le moyen de la foi, dans la naissance nouvelle qui fut donnée de façon merveilleuse et inattendue par Dieu en signe de salut, celle qui eut lieu du sein de la Vierge ». Le "Oui" de Marie - Diocèse de Versailles. Je pense qu'il est important d'écouter également la dernière phrase du récit lucanien de l'Annonciation: « Et l'ange la quitta » (Lc 1, 38). La grande heure de la rencontre avec le messager de Dieu, dans laquelle toute la vie change, passe, et Marie reste seule avec la tâche qui, en vérité, dépasse toute capacité humaine.
À cela succède la troisième réaction, la réponse essentielle de Marie: son simple «oui ». Elle se déclare servante du Seigneur. « Qu'il m'advienne selon ta parole » (Lc 1, 38). Bernard de Clairvaux, dans une homélie de l'Avent, a illustre de façon dramatique l'aspect émouvant de ce moment. Après l'échec des ancêtres, le monde entier est assombri, sous la domination de la mort. Maintenant Dieu cherche une nouvelle entrée dans le monde. Le oui de marie de. Son pouvoir est lié au « oui » non forcé d'une personne humaine. Ainsi Bernard montre comment, au moment de la demande à Marie, le ciel et la terre, pour ainsi dire, retiennent leur souffle. Dira-t-elle «oui »? Elle tergiverse... Peut-être son humilité lui sera-t-elle un obstacle? Pour cette unique occasion - lui dit Bernard - ne sois pas humble, mais magnanime! Donne-nous ton «oui »! C'est là le moment décisif où de ses lèvres, de son cœur, vient la réponse: « Qu'il m'advienne selon ta parole. » C'est le moment de l'obéissance libre, humble et en même temps magnanime, où se réalise la décision la plus haute de la liberté humaine.