Résumé De La Pièce De Théâtre Andromaque De Jean Racine — Ben Gourion Testament Politique Meaning

Andromaque Le texte de la Scne 5 Acte 2 de la pice de Racine: Andromaque PYRRHUS, PHOENIX. PYRRHUS. H bien, Phoenix, l'amour est-il le matre? Tes yeux refusent-ils encor de me connatre? PHOENIX. Ah! L'Andromaque : quand la femme prend le dessus dans la relation sexuelle. Je vous reconnais; et ce juste courroux, Ainsi qu' tous les Grecs, Seigneur, vous rend vous. Ce n'est plus le jouet d'une flamme servile: C'est Pyrrhus, c'est le fils et le rival d'Achille Que la gloire la fin ramne sous ses lois, Qui triomphe de Troie une seconde fois. Dis plutt qu'aujourd'hui commence ma victoire. D'aujourd'hui seulement je jouis de ma gloire; Et mon coeur, aussi fier que tu l'as vu soumis, Croit avoir en l'amour vaincu mille ennemis. Considre, Phoenix, les troubles que j'vite, Quelle foule de maux l'amour trane sa suite, Que d'amis, de devoirs, j'allais sacrifier, Quels prils... Un regard m'et tout fait oublier. Tous les Grecs conjurs fondaient sur un rebelle. Je trouvais du plaisir me perdre pour elle. Oui, je bnis, Seigneur, l'heureuse cruaut Qui vous rend...

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L'ingrate, qui mettait son coeur à si haut prix, Apprend donc à son tour à souffrir des mépris? Ah dieux! Ah! dissipez ces indignes alarmes: Il a trop bien senti le pouvoir de vos charmes. Vous croyez qu'un amant vienne vous insulter? Il vous rapporte un coeur qu'il n'a pu vous ôter. Mais vous ne dites point ce que vous mande un père? Dans ses retardements si Pyrrhus persévère, A la mort du Troyen s'il ne veut consentir, Mon père avec les Grecs m'ordonne de partir. Eh bien, Madame, eh bien! écoutez donc Oreste. Pyrrhus a commencé, faites au moins le reste. Pour bien faire il faudrait que vous le prévinssiez. Ne m'avez−vous pas dit que vous le haïssiez? Andromaque acte 2 resume. Si je le hais, Cléone! Il y va de ma gloire, Après tant de bontés dont il perd la mémoire; Lui qui me fut si cher, et qui m'a pu trahir, Ah! je l'ai trop aimé pour ne le point haïr! Fuyez−le donc, Madame; et puisqu'on vous adore... Ah! laisse à ma fureur le temps de croître encore. Contre mon ennemi laisse−moi m'assurer. Cléone, avec horreur je m'en veux séparer.

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Commentaire de texte: Andromaque. Recherche parmi 272 000+ dissertations Par • 13 Mai 2022 • Commentaire de texte • 893 Mots (4 Pages) • 26 Vues Andromaque est la troisième pièce du dramaturge et poète français Jean Racine écrite en 1667. Elle rencontra un immense succès lorsqu'elle fût jouée en 1667. Andromaque, encore amoureuse de son défunt époux Hector, est confronté à un dilemme. Andromaque acte2.fr. Suite au pillage de troie, le Grec Phyrus fait prisonière Andromaque la femme du troyen Hector, amoureux de sa captive, Phyrus la soumet au chantage: " Soit elle le marie, soit il tue son fils ". Nous pouvons dès lors nous demander comment Andromaque parvient-elle à résoudre le dilemme qui la déchire? A travers une décision difficile à prendre pour Andromaque, lui rappelant ainsi des engagements pris vis-à-vis de la ligné troyenne. La tirade monologue de l'acte III scène 8 d'Andromaque apparaît lors du nœud tragique. En effet, un dilemme est imposé à Andromaque qui doit faire un choix décisif. Par les effets que le récit ménage, une montée en tension dramatique se fait ressentir, invité à donner une réponse, Andromaque se trouve dans l'incapacité de choisir.

Andromaque Acte 2.3

Evocation d'épreuves énormes, abominables. Il va d'une façon extrêmement habile rejoindre les deux thèmes v. 502: apostrophe à Hermione, il assimile celle qu'il aime au péril de sa vie. Il lui demande d'agir: « C'est à vous de prendre une victime ». Andromaque acte 1 scène 2. Il lui demande d'être plus cruelle que les « peuples cruels ». Il assimile donc Hermione aux peuples cruels sauf qu'elle doit lui donner la mort, Oreste fait appel à sa cruauté. Quand il lui demande de l'immoler, c'est une métaphore: Oreste est enchainé, il lui demande la mort (Désolé pour les répétitions). On se dirige vers le destin qui attend Oreste La passion d'Oreste est à l'origine de cette tragédie, personne ne s'acharne sur Oreste, il se conduit tout seul vers sa propre mort, les personnages qui meurent ont causé eux mêmes leur propre perte, c'est une des caractéristiques des tragédies Conclusion: Ø Ce texte est une déclaration d'amour, dès le début on sait qu'Oreste est venu pour Hermione Oreste sombre dans le « pathos », il a le goût de statut de victime (tendance masochiste? )

Andromaque Acte 2 Scène 5

Pyrrhus ne semble pas affecté. On comprend qu'il n'aime pas Hermione. Dans la scène quatre, Pyrrhus annonce à Andromaque le danger que cours son fils. Il s'engage à protéger l'enfant si elle consent à l'épouser. Andromaque est veuve, et pourtant elle se refuse. Pyrrhus ne supporte pas ce refus et la menace. Résumé de l'acte II de la pièce de Racine Dans la scène première de l'acte II, on assiste aux lamentations de Hermione. Actes II Andromaque de Racine. - Fiche de lecture - dissertation. Elle se confie à Cléone et révèle à quel point elle se sent dépitée. Oreste va la voir humiliée, et cela l'anéantit. Cléone lui conseille de ne pas hésiter à revoir le prince Oreste, mais surtout de se sauver avec lui. Hermione ne peut pas se résoudre à accepter. Elle pense que Pyrrhus va revenir. Dans la seconde scène, Oreste révèle ses sentiments à Hermione. Il lui apprend que Pyrrhus n'a jamais eu l'intention de relâcher Astyanax. Hermione entre dans une colère noire. Elle ne eut cacher ses sentiments pour Pyrrhus. Elle est prête à tout pour conserver cet amour.

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Il n'y travaillera que trop bien, l'infidèle! Quoi? vous en attendez quelque injure nouvelle? Aimer une captive, et l'aimer à vos yeux, Tout cela n'a donc pu vous le rendre odieux? Après ce qu'il a fait, que saurait−il donc faire? Il vous aurait déplu, s'il pouvait vous déplaire. [Pourquoi veux−tu, cruelle, irriter mes ennuis? Je crains de me connaître en l'état où je suis. Andromaque (Jean Racine) - texte intégral - Théâtre - Atramenta. De tout ce que tu vois tâche de ne rien croire; Crois que je n'aime plus, vante−moi ma victoire; Crois que dans son dépit mon coeur est endurci, Hélas! et, s'il se peut, fais−le moi croire aussi. Tu veux que je le fuie? Eh bien! rien ne m'arrête: Allons; n'envions plus son indigne conquête: Que sur lui sa captive étende son pouvoir. Fuyons... Mais si l'ingrat rentrait dans son devoir! Si la foi dans son coeur retrouvait quelque place; S'il venait à mes pieds me demander sa grâce; Si sous mes lois, Amour, tu pouvais l'engager! S'il voulait... Mais l'ingrat ne veut que m'outrager. Demeurons toutefois pour troubler leur fortune, Prenons quelque plaisir à leur être importune; Ou, le forçant de rompre un noeud si solennel, Aux yeux de tous les Grecs rendons−le criminel.

De la part de mon pre allez lui faire entendre Que l'ennemi des Grecs ne peut tre son gendre: Du Troyen ou de moi faites-le dcider; Qu'il songe qui des deux il veut rendre ou garder; Enfin qu'il me renvoie, ou bien qu'il vous le livre. Adieu. S'il y consent, je suis prte vous suivre. Design © 1995-2007 All rights reserved.

Ses réflexions sur l'avenir de son pays sont empruntées de prudence. «Notre statut ne dépendra jamais de notre richesse ni de notre puissance militaire, mais de la moralité de nos actions», dit-il. À la fin de l'entretien, lorsqu'on lui demande s'il a peur pour Israël, Ben Gourion répond: «J'ai toujours eu peur. Ça ne date pas d'aujourd'hui. Cet État n'existe pas encore».

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Informations Genre: Documentaire - Historique Année: 2016 Résumé de Ben Gourion, testament politique En 1968, David Ben Gourion, retiré dans un kibboutz depuis sa démission du gouvernement israélien cinq ans plus tôt, analyse avec recul l'histoire de l'État hébreux lors d'un entretien au long cours. L'ex-Premier ministre y évoque son enfance en Pologne puis son arrivée en Palestine, en 1906, son amour profond pour Paula, sa femme, décédée quatre mois plus tôt, sa retraite dédiée à l'écriture, à la marche et aux travaux communautaires, mais aussi son rapport à l'exercice du pouvoir et au projet sioniste. Mêlant extraits de cet entretien et archives diverses, ce film fait entendre la voix d'un leader dont les réflexions trouvent un puissant écho aujourd'hui

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« Les hommes invisibles », son film sur les homosexuels palestiniens a reçu le premier prix du Festival de cinéma LGBT de San Francisco, et Le Jardin des arbres morts a été projeté lors du festival international du film LGBT de Tel-Aviv. En 1968, l'ancien Premier ministre israélien « y évoque son enfance en Pologne et son arrivée en Palestine » - non, en Eretz Israël -, « en 1906, son amour profond pour Paula, sa femme américaine et anarchiste, décédée quatre mois plus tôt – « Depuis que Paula est décédée, je suis seul. La moitié de moi-même » -, sa retraite paisible dédiée à l'écriture, à la marche et aux travaux communautaires, mais aussi son rapport à l'exercice du pouvoir et au projet sioniste »: « Un homme politique qui ne pense qu'à sa popularité et pas aux choses qui doivent être faites, qu'elles soient plaisantes ou non, est un homme dangereux », peut-on l'entendre dire. Ou encore: « Il vaut mieux se tromper en démocratie que d'adopter une autre conception ». « Éloigné de la vie politique, David Ben Gourion analyse avec recul l'histoire de l'État hébreu, ses fondements et ses faillites (« Israël ne peut pas encore se vanter d'être une nation exemplaire », dit-il) ».

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Alors qu'Israël vient de remporter l'année précédente pendant la guerre des Six-Jours une victoire éclatante sur ses ennemis arabes, Ben Gourion ne se montre pas triomphant. Il reconnaît avoir été «enivré par la victoire», après la précédente guerre, celle de Suez, en 1956, et regrette certains de ses propos triomphants de l'époque. Le dilemme en héritage Cinquante ans après, le dilemme de Ben Gourion fait toujours partie de l'héritage qu'il a laissé à ses successeurs: une puissance militaire qu'il a plus que quiconque contribué à créer, dotant son pays de l'arme nucléaire et d'une armée sans égale dans la région, un esprit pionnier capable des plus grands exploits, mais aussi une interrogation jamais résolue sur son statut dans une région hostile. Nous n'aurons la paix qu'en renonçant aux territoires que nous avons conquis. À deux exceptions près, Jérusalem et le Golan», ajoute-t-il. Cet agnostique presque mystique, qui parle de la méditation entouré de ses livres, a laissé à d'autres le soin de résoudre cette question du statut d'Israël.

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Il cultive d'ailleurs celle-ci avec soin. Vêtu d'un vieux chandail, ce petit homme râblé auréolé d'une couronne de cheveux blancs comme un prophète biblique, qui s'adonne à des travaux agricoles ou se promène dans le désert, appartient à une époque où les chefs d'État se souciaient plus de leur héritage moral que de faire fortune en donnant des conférences rémunérées à travers le monde. Ce patriarche modeste et affable, qui parle à bâtons rompus devant la caméra, et que l'on voit faire le poirier avec Yehudi Menuhin ou pousser sa brouette dans le kibboutz, affirme ne pas croire à l'influence des grands hommes dans l'histoire. «Si j'avais été seul, je n'aurais rien accompli», dit-il. L'incroyable effort collectif, qui a permis de mener à terme le projet sioniste et de créer de toutes pièces un État à travers des vicissitudes historiques incroyables, s'est pourtant incarné tout entier dans ce personnage à la volonté de fer. Entouré de livres, on voit l'homme qui a cumulé presque sans interruption entre 1948 et 1963 les fonctions de premier ministre et de ministre de la Défense se livrer à un début d'introspection.

Quelles évolutions? Si le professionnalisme des renseignements israéliens n'est plus à prouver, plusieurs défis seront à relever dans le futur proche: En interne: Les tendances démographiques confirment la progression des citoyens israéliens arabes et musulmans (près de 20% de la population), tandis qu'Israel continue sa politique d'expansion des colonies. Le potentiel conflictuel de la société israélienne pourrait donc croître. Parallèlement, en considérant que la génération des pères fondateurs de la nation et des services de renseignements est aujourd'hui éteinte, l'absence de référentiel commun pourrait nuire au consensus entre les mondes politique et du renseignement, mais aussi au bon fonctionnement du régime démocratique. Les récentes positions illibérales du Premier ministre Netanyahu favorisant une vision ethnique et exclusive de la démocratie au détriment d'une vision extensive de l'Etat de droit, pourrait ainsi mener à une utilisation opaque et liberticide des services de renseignements.