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Là où les femmes, grâce aux luttes féministes, ont pu faire de l'avortement un enjeu de lutte politique, les hommes ne peuvent encore s'exprimer que sur un ordre personnel, sans restituer leur expérience dans un système social. Y'a-t-il une possibilité, en tant qu'homme, de construire une position politique sur l'avortement et qui soutiendrait les femmes, contrairement aux discours masculinistes? Parler davantage de l'IVG aux jeunes hommes est certainement un premier pas pour favoriser leur implication. « Pour moi, c'était quelque chose de très abstrait » dit l'un d'eux. Mais le pas suivant, c'est aux hommes eux-mêmes de le saisir. Le film s'achève sur la question de la contraception: n'envisageant pas la possibilité d'une grossesse, les personnages avouent ne pas s'être impliqués dans ce domaine. « Je suppose qu'elle devait faire attention », raconte un autre. Pourtant, leur expérience ne semble pas avoir fait beaucoup évoluer leur position. Finement, La Place de l'homme nous laisse avec deux interrogations: quand les hommes seront-ils prêts à se mobiliser collectivement pour réclamer de nouvelles méthodes de contraception et assumer leur part de responsabilité?
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Donc l'homme ne sera dans ce cas qu'un petit prétentieux. Ainsi L'Homme n'est qu'un rien dans l'immensité de l'univers. Il a une place bien défini, et celle-ci le rabaisse au niveau de la Nature. Même si celle-ci lui est supérieure. Les philosophes et écologiste. Leur point de vue pourrait être le plus objectif possible sur la situation de l'Homme dans l'univers. Certes, l'infiniment Grand est bien présent est nous écrase en soulignant notre petitesse. Certes, la Nature nous rappelle pas moment que sans elle nous ne sommes rien et nous ne pouvons rien, elle nous rappelle donc nos grosse faiblesse. Certes, L'infiniment petit nous constitue et compose tous ce que nous connaissons nous rappelons que sans elle nous n'existons plus. Mais cela change-t-il quelque chose? Est si c'est le cas, dans quel but? Ainsi une question revient assez souvent, sommes-nous les seuls dans l'univers? Si nous somme seul il est fort probable que nous soyons écrasés par la solitude, mais elle sera une preuve du fait que nous détenons une position privilégié dans cette Univers.
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J'ai grands ennuis entremêlés de joie. » IV – Les principaux auteurs et textes humanistes L'humanisme s'est particulièrement exprimé dans des Essais et dans la poésie mais aussi dans les romans de Rabelais. S'agissant des Essais, on retiendra Éloge de la folie d'Erasme, Utopia de Thomas More (qui donnera naissance au terme utopie en français) et les Essais de Montaigne (Voir la fiche de lecture des Essais de Montaigne pour le bac de français 2020). Dans les Essais de Montaigne, on retrouve toutes les caractéristiques de l'humanisme: nombreuses citations grecques et latines incorporées au texte, sagesse inspirée des anciens, foi dans l'homme, esprit d'ouverture et appel à plus d'humilité. En poésie, on retiendra Maurice Scève, Louise Labé, Ronsard et Du Bellay. Les romans de Rabelais, notamment Pantagruel (1532), Gargantua (1534) et le Tiers livre (1542) proposent de nouveaux modèles d'éducation et de culture typiquement humanistes. Par exemple, dans le chapitre 57 de Gargantua, l' abbaye de Thélème est une utopie où la liberté est érigée en principe de vie: « Pour toute règle, il n'y avait que cette clause: Fais ce que tu voudras ».
Plus précisément, comment caractériser cette dimension spirituelle qui fait d'un membre de l'espèce homo sapiens (fruit de l'évolution) une personne? Si la science permet bien de rendre compte de l'apparition de la vie dans l'univers et de dater le commencement de l'espèce homo sapiens sur terre, permet-elle pour autant de rendre compte de l'origine de la personne? Pour la plupart des religions, c'est bien en tant que personne que l'homme se singularise dans l'univers et c'est précisément ce statut de personne qui est aujourd'hui en question. Toutefois, les sciences de la vie impliquent-elles nécessairement « La fin de l'exception humaine » (J. M. Schaeffer). L'homme n'est-il pas, de fait, le seul capable – dans l'univers connu – d'un tel déni? N'est-il pas au centre de toute connaissance? N'est-il pas le seul capable d'édicter des normes, de revendiquer des droits et éventuellement d'en attribuer à d'autres êtres? À quoi peut-on légitimement attribuer cette incontestable singularité? Quels rapports y a-t-il entre l'organisation de notre cerveau et la conscience que nous avons de nous-mêmes?
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