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Saint Paul nous dit en un mot que le voile est le corps béni de notre Seigneur Jésus-Christ. Car, dit l'Apôtre, il nous a fourni un chemin nouveau et vivant à travers le voile, c'est-à-dire sa chair. La déchirure miraculeuse du voile au moment de la mort du Fils de Dieu, était un gage de la déchirure du corps béni de notre Seigneur, par les clous et la lance, et de la séparation violente de son âme et de son corps pendant un certain temps. De même que le voile cachait aux yeux des adorateurs le lieu très saint fait de main, qui n'était qu'une figure du vrai, de même le corps de notre Seigneur et Sauveur était une sorte de voile ou d'ombre dessinée sur sa divinité la plus élevée, le dont la présence ouverte est ce qui fait le ciel. Le voile déchiré signifie le pardon, par le corps sacrifié du Christ, pour les péchés passés; mais il signifie aussi communion avec Lui, par le même corps dans les temps à venir. La chair de Jésus, donc, son corps glorifié, offert par lui-même comme grand prêtre, est une voie nouvelle et vivante, par laquelle les croyants, les personnes baptisées, s'approchant de temps en temps, peuvent avec une hardiesse révérencieuse entrer dans les lieux saints; ils sont invités, exhortés, encouragés, à le faire.
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Le déchirement du voile, 1869 William Bell Scott (1811-1890) aquarelle et rehauts de gouache sur papier, 76 x 61 cm Leicester Galleries, Londres Quelle est la signification biblique du voile du sanctuaire qui se déchire à la mort de Jésus? (Monique) Votre question fait allusion aux événements qui accompagnent la mort de Jésus, telle que Matthieu la rapporte. Commençons par lire le récit qu'il nous en fait en Mt 27, 50-54: Or Jésus, poussant de nouveau un grand cri, rendit l'esprit. Et voilà que le voile du Sanctuaire se déchira en deux, du haut en bas; la terre trembla, les rochers se fendirent; les tombeaux s'ouvrirent et de nombreux corps de saints trépassés ressuscitèrent: ils sortirent des tombeaux après sa résurrection, entrèrent dans la Ville sainte et se firent voir à bien des gens. Quant au centurion et aux hommes qui avec lui gardaient Jésus, à la vue du séisme et de ce qui se passait, ils furent saisis d'une grande frayeur et dirent: « Vraiment celui-ci était fils de Dieu! » Le récit de la mort de Jésus commence, chez Matthieu, au verset 45 par une première évocation d'un phénomène cosmique, l'obscurité qui s'étend sur toute la terre; puis vient le cri de Jésus: « Mon Dieu, mon Dieu, pourquoi m'as-tu abandonné?
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12:14. Il reste alors la dernière révélation, celle de l'Arche de l'alliance. Pour cela, il est nécessaire de franchir le 3 e et dernier voile et rentrer dans le Sanctuaire. … et déchirons, perçons le voile! Quelle est la caractéristique du 3ème lieu fermé par le parokhet? Il est celui de l'unité de en nous. En pénétrant dans le Lieu Très Saint, nous touchons le cœur du Père. Nous laissons tomber nos questions doctrinales et nos querelles ecclésiales dans la présence de Comme Esaïe, nous tombons à genoux et crions: « Grâce, mes lèvres sont impures! ». Après toutes les épreuves terribles qu'il vécut, Job dira: « Mon oreille avait entendu parler de toi; mais maintenant mon oeil t'a vu » - Job 42:5. « Seigneur, ce dont j'ai besoin, c'est un coeur brisé…Donne-moi un cœur tout simple qui ne soit pas divisé, qui ne s'enfle pas de connaissance mais s'attache à Ta présence » - Corinne Lafitte (Ps. 51) [1] Le parokhet existait aussi pour le Temple: « Il (Salomon) fit le voile bleu, pourpre et cramoisi, et de byssus, et il y représenta des chérubins » - 2Ch 3:14.
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Question Réponse À l'époque de Jésus, le saint Temple de Jérusalem était au centre de la vie religieuse juive, où des animaux étaient offerts en sacrifice et où le culte était célébré conformément à la Loi de Moïse. Hébreux 9. 1-9 nous dit que le voile du Temple séparait le Saint des Saints, demeure terrestre de la présence de Dieu, du reste du Temple où les hommes demeuraient. Cela signifiait que l'homme était séparé de Dieu à cause du péché (Ésaïe 59. 1-2). Seul le souverain sacrificateur avait le droit de passer au-delà du voile une fois par an (Exode 30. 10, Hébreux 9. 7) pour entrer dans la présence de Dieu au nom de toute la nation d'Israël et faire l'expiation de leurs péchés (Lévitique 16). La hauteur du Temple de Salomon était de 30 coudées (1 Rois 6. 2), mais, d'après les écrits de Josèphe, un historien juif du 1º Siècle, Hérode l'avait augmentée à 40 coudées. La mesure exacte d'une coudée reste incertaine, mais on pense que ce voile mesurait environ 18 mètres de haut. Josèphe nous dit aussi qu'il avait 12 cm d'épaisseur et que la force de traction combinée de chevaux attachés des deux côtés n'aurait pas suffi à le déchirer.
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Les deux premiers rideaux du Tabernacle avaient pour nom masakh. Ce mot signifie protection. Ainsi est le voile masakh qui couvre l'Arche et le voile protecteur de la Nuée sur Israël (Ps. 105:39)
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À part lui, personne n'avait le droit d'entrer dans ce lieu sous peine de mourir instantanément. Mais voici, ce lieu très saint était complètement fermé aux regards de tous par un voile de tissu très épais servant de porte d'accès. Un Dieu inaccessible De cette manière, l'Ancien Testament présente Dieu comme un être non accessible au commun des mortels. Seuls les grands prêtres sacrificateurs pouvaient rencontrer Dieu dans sa présence. En matière de pratique religieuse, absolument tout passait par eux. Ainsi, l'homme ordinaire était radicalement séparé de Dieu. Mais pourquoi donc? "Ce sont vos crimes qui mettent une séparation entre vous et votre Dieu; ce sont vos péchés qui vous cachent sa face et l'empêchent de vous écouter. Car vos mains sont souillées de sang, et vos doigts de crimes; vos lèvres profèrent le mensonge, votre langue fait entendre l'iniquité. " (Ésaie 59:2-3) La nature pécheresse de l'homme est la raison de cet état de séparation. Effacer nos péchés… S'il est vrai que l'Ancien Testament présente Dieu comme un être inaccessible, cela ne veut pas dire que Dieu ne désire pas être approché des hommes.