Rachel Quand Du Seigneur Proust
Roberto Alagna "Rachel, quand du Seigneur" (La Juive) Singer: Roberto Alagna Roberto Alagna sings the deeply moving "Rachel, quand du Seigneur" from Halévy's "La Juive", in 1997. Enjoy this wonderful singing. His French touch - with this marvelous and unique diction - is once again a gem... Libretto/Lyrics/Text/Testo: Rachel, quand du Seigneur la grace tutelaire a mes tremblantes mains confia ton berceau, j'avais à ton bonheur voué ma vie entière et c'est moi qui te livre au bourreau! Mais j'entends une voix qui me crie: sauvez-moi de la mort qui m'attend! Je suis jeune et je tiens à la vie, o mon pere, épargnez votre enfant! Ah! Rachel, quand... ecc. D'un mot arretant la sentence je puis te soustraire au trépas! Ah! J'ajourne à jamais ma vengeance, Rachel, non, tu ne mourras pas! Sheetmusic in our database with this aria External links for Rachel quand du Seigneur Contributors to this page
- Livre: Le Côté de Guermantes, Marcel Proust, Le Livre de poche, biographie, 9782253059486 - Le Bateau Livre
- Billet proustien (7) : Rachel maîtresse extrême
Livre: Le Côté De Guermantes, Marcel Proust, Le Livre De Poche, Biographie, 9782253059486 - Le Bateau Livre
L'immobilité de ce mince visage, comme celle d'une feuille de papier soumise aux colossales pressions de deux atmosphères, me semblait équilibrée par deux infinis qui venaient aboutir à elle sans se rencontrer, car elle les séparait. Et en effet, la regardant tous les deux, Robert et moi, nous ne la voyions pas du même côté du mystère. Ce n'était pas « Rachel quand du Seigneur » qui me semblait peu de chose, c'était la puissance de l'imagination humaine, l'illusion sur laquelle reposaient les douleurs de l'amour que je trouvais grandes.
Billet Proustien (7) : Rachel Maîtresse Extrême
La bibliothèque libre. Aller à la navigation Aller à la recherche Juive, il me semble que ça doit être affolant! Rah! » Cette Rachel, que j'aperçus sans qu'elle me vît, était brune, pas jolie, mais avait l'air intelligent, et, non sans passer un bout de langue sur ses lèvres, souriait d'un air plein d'impertinence aux michés qu'on lui présentait et que j'entendais entamer la conversation avec elle. Son mince et étroit visage était entouré de cheveux noirs et frisés, irréguliers comme s'ils avaient été indiqués par des hachures dans un lavis à l'encre de Chine. Chaque fois je promettais à la patronne, qui me la proposait avec une insistance particulière en vantant sa grande intelligence et son instruction, que je ne manquerais pas un jour de venir tout exprès pour faire la connaissance de Rachel, surnommée par moi « Rachel quand du Seigneur ». Mais le premier soir j'avais entendu celle-ci, au moment où elle s'en allait, dire à la patronne: — Alors, c'est entendu, demain je suis libre, si vous avez quelqu'un, vous n'oublierez pas de me faire chercher.
Mais déjà, il faudrait ajouter: des discours, et les discours sont au point d'articulation entre la représentation sociale et le fonctionnement textuel. — La judéité et l'homosexualité sont-elles des thèmes? Oui, mais l'intéressant c'est que ces thèmes soient couplés. — Un mythe? Sans aucun doute, et le mythe de Sodome est un mythe d'origine4 qui renvoie au roman tout entier, macrostructure mythique 5. — Au plan du fonctionnement textuel, je me contenterai d'une définition toute formelle: le juif et l'homosexuel sont à la fois des principes producteurs et des principes structurants. 1. Les capitales sont de moi. — Les références renvoient aux trois volumes de la Recherche publiés chez Gallimard, dans la Bibliothèque de la Pléiade. 2. Gilles Deleuze, Proust et les signes, éd. 1972, P. U. F., p. 157. 3. Voir Serge Doubrovsky, La Place de la madeleine, Mercure de France, et Jean-François Chevrier et Brigitte Legars, « Pour un ensemble Pratiques artistiques dans la Recherche » in Cahiers critiques de la littérature, nos 3-4, 1977.