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Ils se rendent compte que cet argent est dépensé pour la bonne cause. Nous avons trouvé un bon équilibre, avec un budget sans découvert. » C'est le sourire des gens qui nous dit que la fête est réussie. Bruno Lehmann, président des Restos du cœur de Monthey Pour marquer son premier lustre, l'association entend offrir lundi une soirée qui se veut «particulièrement conviviale» à la salle de la Gare, dès 18 heures. Une vingtaine de bénévoles seront à pied d'œuvre pour servir un menu de fête «à table, comme au restaurant» aux quelque 130 convives attendus. Villefranche-sur-Saône. « La fête du jeu est le symbole de ce que nous défendons toute l’année ». Côté animations, le chanteur valaisan Marc Aymon sera présent dès l'apéritif et interprétera une douzaine de chansons, avant de signer des dédicaces pour les intéressés. «Son répertoire est susceptible de plaire à tout le monde», se réjouit Bruno Lehmann. Le magicien d'Assens Mistigri sera aussi de la partie. Il jouera au faux serveur durant l'apéro, avant de donner un spectacle de magie de 45 minutes. Tous les participants recevront un cadeau et des jouets neufs seront distribués aux enfants.
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2016 Catégories: Changements divers Numéro de publication: 2972017, Registre du commerce Valais, (621) Tout en Fête, N. Devènes, à Monthey, CHE-225. 499, entreprise individuelle (No. FOSC 127 du 06. 2015, Publ. 2252095). Radiation d'office après clôture judiciaire de faillite prononcée par le Tribunal de Monthey le 14. 2016. FOSC 127/2015 - 06. 2015 Numéro de publication: 2252095, Registre du commerce Valais, (621) Tout en Fête, N. FOSC 76 du 22. Tout pour la fete monthey st. 04. 2014, Publ. 1463115). Par décision du 26. 06. 2015 prononcée par le Tribunal de Monthey, le titulaire de cette entreprise individuelle a été déclaré en état de faillite avec effet le 26. 2015 à 14h30. FOSC 76/2014 - 22. 2014 Catégories: Changement d'adresse Numéro de publication: 1463115, Registre du commerce Valais, (621) Tout en Fête, N. FOSC 45 du 06. 1382829). Nouvelle adresse: Avenue de la Gare 9, 1870 Monthey.
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La Fête de la Danse revient essaimer de sa folle énergie les 29 villes participantes à l'édition 2017 dont Sierre, Monthey et Brigue! Cette année encore une myriade d'activités viendront activer nos sens. Programme du samedi 6 mai 2017 à Monthey: 10h - 10h45 Cours de Flamenco: à Avenue de la Plantaud, Monthey. Chaussures: Chaussures de sport. Habits: Robes, foulards, si possible chaussures à talons. Ages: Tout âge. 11h - 11h45 Cours de danse Girly: à Avenue de la Plantaud, Monthey. Chaussures: Chaussures à talons. 12h - 12h45 Cours d'initiation à la danse contemporaine: à Avenue de la Plantaud, Monthey. Chaussures: Chaussettes / pieds nus. Ages: dès 14, Tout âge. 13h - 13h45 Cours de Hip Hop: à Avenue de la Plantaud, Monthey. 14 - 16h Atelier Workshop Rockabily: à Rue du Coppet, 1870 Monthey. 14h - 14h45 Cours de Breakdance: à Avenue de la Plantaud, Monthey. 15h - 15h45 Cours de Breakdance: à Avenue de la Plantaud, Monthey. Tout pour la fete monthey du. 16h - 16h45 Cours de Danse orientale: à Avenue de la Plantaud, Monthey.
Offrir aux gens une parenthèse durant laquelle ils s'amusent, ont du plaisir et ne pensent pas au lendemain. Et ce, qu'ils soient noirs ou blancs, nécessiteux ou plus aisés, isolés, malades ou qu'il s'agisse de monsieur Tout-le-Monde… C'est l'objectif des Restos du cœur de Monthey. Créée en 2014, l'association a repris le flambeau de la «mère Noël» Andrée Bérod. Depuis, elle organise deux repas par année: un le 24 décembre pour la veillée de Noël, et l'autre au printemps. «Notre première année a été un peu difficile», avoue Bruno Lehmann. Horaires - A Tout Pour La Fête. «Mais ensuite, le nombre de convives a progressé chaque fois et depuis trois ans, on voit même des familles participer, avec leurs enfants. En 2017, nous étions plus de cent. » La Loterie romande apporte un soutien ainsi que les communes, notamment Monthey et Collombey-Muraz. «S'y ajoute cette année Troistorrents, notre bonne surprise de Noël! » reprend le président des Restos du cœur de Monthey. «Des sponsors et des privés nous versent aussi des dons plus ou moins importants, ce qui montre que nous sommes parvenus à leur donner confiance.
Selon Yue Minjun « … quand on voit quelqu'un qui rit, on pense en premier lieu qu'il est content, mais si on observe minutieusement, on va trouver d'autres choses. » Ses peintures souvent rappellent la face riante du Bouddha, tandis que le théoricien Li Xianting se plaît à décrire ces autoportraits comme « une réaction auto-ironique au vide spirituel et la folie des temps modernes en Chine. » Ainsi, ses toiles lui ont valu d'être classé dans le courant artistique chinois du réalisme cynique – une catégorie que Yue Minjun ne reconnaît guère. Pour lui: « Le fait de sourire, de rire pour cacher son impuissance a une grande importance pour ma génération » et d'ajouter, à propos de L'Exécution « Cette peinture exprime mes sentiments, ce n'est pas une critique. » En réalité, lorsque le tableau a été vendu en 1995 à un collectionneur anonyme, par une galerie de Hong-Kong, une des conditions de la vente imposait de ne pas montrer l'oeuvre en public, sous peine de mettre l'artiste en danger. Yue Minjun avait alors tenu à prendre ses distances quant à la thématique de l'œuvre.
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Mais de manière détournée, of course! Manet ( La Mort de l'Empereur Maximilien de Mexico, 1868), Delacroix ( La Liberté guidant le peuple, 1830; Scènes de massacres de Scio, 1824), J. -L. David ( La Mort de Marat, 1793). L'artiste s'amuse à représenter des scènes historiques de l'histoire chinoise sous Mao en éradiquant tous les personnages présents ( The Founding Ceremony of the Nation de Dong Xiwen, 1953; La conférence de Gutian de He Kongde, vers 1970). La multiplication de visages et de corps se tordant de rire ne peuvent que m'évoquer une certaine critique de l'uniformisation de la société chinoise, en particulier sous l'ère de Mao. Une impression renforcée par les trois oeuvres qui montrent une tête au front scindé en deux. Dans l'une, Mao se baigne, dans la suivante, des bras brandissent le Livre rouge, dans la troisième, des ballons s'envolent. Belle métaphore du vide de la pensée sous Mao! Une critique qui peut s'étendre à toute société contemporaine. Ne sommes-nous pas tous des moutons globalisés, même si nous tentons de résister à notre niveau local?
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Publié le mercredi 14 novembre 2012 à 19h30 Les Nuits de l'Incertitude sont les jours d'exposition de la Fondation Cartier, vus de dos. Cette huitième nuit offre une occasion exceptionnelle de rencontrer Yue Minjun, un artiste dont la célébrité contraste avec la grande discrétion © Fondation Cartier pour l'art contemporain Mercredi 14 novembre 2012 - 20h30 De sourire énigmatique en éclat de rire muet, une Nuit pour que « le rire se disperse pareil à de longs cheveux lâchés qu'un nœud ne saurait retenir » (Ouyang Jianghe). Avec Yue Minjun (artiste), Fei Dawei (curator indépendant), Ouyang Jianghe (poète et critique) et avec les complicités de Stéphane Paoli (journaliste) et Michel Cassé (astrophile). Pour afficher ce contenu Youtube, vous devez accepter les cookies Publicité. Ces cookies permettent à nos partenaires de vous proposer des publicités et des contenus personnalisés en fonction de votre navigation, de votre profil et de vos centres d'intérêt.
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Première exposition majeure de l'artiste en Europe Du 14 novembre 2012 au 17 mars 2013 Né en 1962 à Daqing, dans la province de Hei Long Jiang en Chine, Yue Minjun peint d'abord en amateur, avant de partir étudier l'art en 1985 à l'École normale de la province du Hebei. C'est dans la communauté d'artistes du village de Yuanmingyuan, près de Pékin, au début des années 1990, qu'il commence à définir son style ainsi que les contours de son principal sujet: le rire. Au même moment se développe un nouveau courant artistique dont Yue Minjun a souvent été considéré comme un des principaux représentants, le « réalisme cynique », né au debut des années 1990. Marqués par un climat social tout à fait différent de celui des années 1980, et par l'ouverture de l'économie chinoise au marché mondial, ces jeunes artistes rompent à la fois avec le « réalisme socialiste » et avec les avant-gardes. Ils portent un regard plus acerbe et moins idéaliste sur leur environnement: « C'est pour cela que le fait de sourire, de rire pour cacher son impuissance a [une grande] importance pour ma génération 1.
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Ne subsiste que le fond, véritable décor de théâtre désert révélant des paysages lunaires et des architectures surprenantes ou méconnaissables. Face à cette capacité de variation infinie, le visiteur se perd dans un jeu aussi dépourvu d'issue que les immenses paysages labyrinthiques de l'artiste. C'est là que résident toute la force et la subtilité d'une oeuvre qui n'a cessé d'évoluer depuis les années 1990. Entre répétition et variation, chaque tableau acquiert une résonance au sein d'un ensemble dont la puissance visuelle hors du commun est révélée par le regroupement, pour la première fois dans un même espace, de ces oeuvres aussi mystérieuses que dérangeantes. Fondation Cartier pour l'art contemporain 261, boulevard Raspail, 75014 Paris
« Ce rire stéréotypé fait écran à toute quête d'intentionnalité, il dresse un mur, interdit le dedans, bloque toute sensibilité », écrit François Jullien dans le catalogue publié à l'occasion de l'exposition. « Il affiche, sous son explosion à répétition, qu'il ne peut rien y avoir à communiquer 2. » Ces portraits, d'abord inspirés des amis de l'artiste, se fondent peu à peu dans un seul et même visage, celui de Yue Minjun, apparaissant dès lors comme autant de miroirs reflétant ce que chacun veut y voir: une caricature de l'uniformisation de la société chinoise, un moyen de survivre dans un monde devenu absurde, ou une simple forme d'autodérision de la part de l'artiste. La reproduction de ce rire se révèle dans le même temps source inépuisable de possibles graphiques, les mêmes personnages aux traits immuables et stylisés occupant seuls la toile ou se démultipliant à l'infini. Mises en scène de façon caricaturale, cocasse, poétique ou tragique, ces étranges figures héritent des codes de certains dessins animés où tout semble possible et où l'absurde devient norme.