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Friday, 30 August 2024

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C'est seulement la qualité du plaisir qui change, sa nature, son intensité. – Omraam Mikhaël Aïvanhov Ne vaut-il pas mieux d'avoir le coeur exempt de chagrin que d'avoir tous les plaisirs des sens? – Han-Iu Nul homme n'est hypocrite dans ses plaisirs. – Albert Camus Que de bonheurs possibles dont on sacrifie ainsi la réalisation à l'impatience d'un plaisir immédiat. – Marcel Proust Le plaisir stable, c'est la sérénité. – Plotin Le plaisir, qu'on ne peut goûter qu'avec contrainte, ressemble moins au plaisir qu'à la crainte. – Publilius Syrus Le travail est une des sources du plaisir, et peut-être la plus certaine. – Guillaume-Thomas Raynal Notre tendance humaine naturelle est de jouir de la vie, de jouer, d'explorer, d'être heureux, d'aimer. Votre vrai moi est encore un petit enfant qui n'a jamais grandi. – Don Miguel Ruiz Le plaisir est pour le corps, le bien pour l'âme. Plaisir et bien coïncident rarement. – Léon Tolstoï Le plaisir le plus délicat est de faire celui d'autrui. – Jean de La Bruyère Le plaisir n'est pas un mal en soi, mais certains plaisirs apportent plus de peine que de plaisir.

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Dans les Tarots anciens, Tarot de Visconti-Sforza Tarot dit de Charles VI Tempérance est représentée dans sa version la plus commune: – Une jeune fille versant l'eau d'un récipient dans un autre contenant du vin – avec le sens d'atténuation, d'adoucissement de ce qui est trop excitant. Expression de la nécessité de dominer certains instincts, de façon à ce qu'au travers de cette vertu, ils s'équilibrent. Une variante iconographique d'un intérêt tout à fait exceptionnel se trouve sur le Tarot Alessandro Sforza: – Une femme nue est assise sur le dos d'un cerf, ses épaules tournées en direction de la tête de l'animal. De sa main droite, elle fait tomber l'eau d'une coupe sur son sexe qu'elle couvre de sa main gauche. La coupe est difficile à distinguer car elle a été gravée au poinçon en même temps que d'autres éléments décoratifs. C'est là une représentation particulière de la Tempérance: – Une fable à propos d'antiques divinités servant d' éducation morale, en accord avec la praxis éthique typique de l'époque.

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Les cinq sens participent à la survie mais aussi et surtout à la vie en cela qu'ils sont source de ressentis. Cinq sens = cinq plaisirs différents? Voir et regarder, écouter et entendre, manger et sentir, toucher et ressentir sont autant de moyens d'activer nos récepteurs à plaisir. Bien souvent, nos cinq sens travaillent de concert pour rendre compte du meilleur (ou du pire! ) d'une situation. Ainsi, pour certains la vue sera prédominante dans un rapprochement des corps, pour d'autres ce sera le toucher, enfin pour d'autres encore ce sont les odeurs qui seront déterminantes. Le plaisir de déguster un bon plat, par exemple, n'est pas seulement gustatif mais peut être aussi visuel ou olfactif (ça vous tenterait du Ketchup bleu??? ). Finalement, chaque personne est sensible à des stimulations différentes et trouve donc son plaisir dans la façon de répondre à ces stimulations. On pourrait dire que chacun a sa « recette à plaisir », l'essentiel étant de s'autoriser à se laisser aller, à lâcher prise pour que cette recette donne des résultats.

C'est pour cette raison, qu'à Rome, les Temples des Vestales (vierges consacrées) étaient situés entre de petits bois à proximité de sources surgissant d'escarpements rocheux. Diane complète son rituel de purification, non pour refroidir certaines ardeurs (en effet, la déesse est toujours vierge) mais, parce qu'en versant l'eau sur son « eau » (son sexe, comme récipient relié aux liquides), elle est en contact avec les énergies des deux eaux, renouvelant sa pureté virginale. Sur la base de la description donnée dans le mythe, la représentation assume une valeur morale: à l'image de la déesse l'emportant sur Actéon, symbole de la tentation, en le rendant tempéré, de la même façon les hommes doivent dompter et maîtriser les instincts, demeurer en état de chasteté en s'abreuvant à l'eau salvatrice de Tempérance. La position assumée par la déesse sur le cerf n'est pas inhabituelle dans l'art médiéval tardif. Sur un mortier vénitien du XV e siècle, l'on trouve, d'une façon similaire, un animal fantastique que chevauche un garçon[« NdT: en italien: putto »].