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Par sa parole, la femme syro-phénicienne a fait preuve d'une pure et véritable foi en Jésus. Dès lors, le démon et le mal sont vaincus: ils n'ont plus leur place dans sa maison. La scène est paisible: une fillette dort du sommeil du juste. À la suite d'Élie (1R 17), la présence du Christ ouvre la porte de la foi aux païens depuis Tyr, jusqu'à Sidon et enfin la Décapole. Géographiquement, le trajet décrit ne suit nullement une ligne droite 4. Jésus fait un long détour vers Sidon, sans logique apparente. Cependant, les lieux cités relatent le voyage de Jésus sur toute la terre de l'incroyance: Tyr, Sidon, la Décapole et cette Galilée où vivent aussi de nombreux païens. La femme syro phénicienne en. Et sur cette terre, la semence d'Évangile y pousse et porte du fruit. Bien plus, Jésus se révèle comme Celui qui apporte le salut jusqu'aux confins du monde, lumière des nations, pour ouvrir les yeux des aveugles (Is 42, 6-7) et faire parler les muets…

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Nous n'avons pas attendu la réaction des pharisiens et des scribes venus de Jérusalem. Jésus part, soudainement, dans la direction opposée à celle de Bethsaïde (destination prévue en 6, 35), vers un territoire païen… là où le risque d'être en contact avec l'impureté est encore plus grand! L'audace discrète de l'Évangile 7, 24 En partant de là, Jésus se rendit dans le territoire de Tyr. Il était entré dans une maison, et il ne voulait pas qu'on le sache. Mais il ne put rester inaperçu. La foi de la femme syro-phénicienne - culte du 29 août 2010 | célébrer.ch. Ce déplacement ne peut s'assimiler à une fuite par crainte de ses contradicteurs pharisiens mais constitue, au contraire, une réponse en actes au débat précédent. L'Évangile n'est soumis ni à une tradition particulière, ni à des frontières, et n'a crainte d'aller au cœur du monde dit impur. Comme il s'était rendu chez les pécheurs et publicains (2, 13-17) ou en Décapole (5, 1-20), Jésus se risque en terre hostile. Cependant, Marc précise qu'il tient à y demeurer discret. Pourquoi cette absence volontaire de mission?

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Elle continue à crier. Ses disciples en ont assez: elle leur casse les oreilles. Fais-la taire! Jésus n'obtempère pas, mais à eux, il parle et il leur explique pourquoi il ne répond pas à la femme: « Je n'ai été envoyé qu'aux brebis perdues du peuple d'Israël », c'est-à-dire « ma mission, mon job, c'est de m'occuper de tous ceux qui dans mon peuple, le peuple d'Israël, le peuple de Dieu, ne vont pas bien, que leurs maux soient physiques ou spirituels. Or cette brave femme n'en fait pas partie, elle est étrangère, elle n'adore pas le Dieu qui m'a envoyé. La femme syro phénicienne full. » Et pourtant la femme continue de supplier: « Aie pitié de moi! aide-moi! fais quelque chose pour ma fille! » Jésus se tourne vers elle et lui explique, de manière imagée, ce qu'il vient de dire à son équipe: « Il n'est pas bien de prendre la nourriture des enfants pour la jeter aux petits chiens », autrement dit, il n'est pas bien de donner à d'autres – les étrangers païens – ce qui est prévu pour remettre en bonne santé les enfants de mon peuple.

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Ensuite, il y a beaucoup à tirer pour nous de la ténacité de cette femme: au départ, elle était pleine de foi dans ce qu'on lui avait dit de Jésus, mais voilà qu'il apparaît tout différent, comme s'il voulait tromper la confiance qu'elle a en lui. « Est-ce là cet homme si bon, si amical? Sont-ce là les bonnes paroles que j'ai entendu dire de lui et auxquelles j'ai cru? Il se conduit comme s'il était mon ennemi, comme s'il ne voulait pas de moi; il pourrait au moins dire un mot, me dire: « Je ne veux rien faire pour toi. » Mais il se tait, comme un caillou. » Alors que fait notre femme? Elle ne s'occupe pas des façons désagréables et dures de Jésus; elle ne se laisse pas tromper, elle ne se fâche pas; elle continue à croire dur et ferme au bien qu'elle a entendu dire de lui; elle ne renonce pas. La femme syro phénicienne youtube. C'est ainsi que nous devons faire quand nous sommes dans la détresse ou dans le doute. Nous devons apprendre à nous tenir fermement aux promesses d'amour et de soutien contenues dans la Parole de Dieu, même si Dieu semble se comporter vis-à-vis de nous tout autrement.

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En premier lieu, pour Marc, l'annonce de l'Évangile, y compris en terre païenne, n'est pas de l'ordre d'une conquête agressive, mais suit un mode d'attraction. Il en fut de même en Galilée, où les foules viennent à lui, plus que lui sur des lieux de foule (1, 35; 6, 31). Ses succès et sa célébrité, du fait de son message et de ses guérisons auprès de quelques-uns, font, là aussi, qu'il ne peut rester isolé bien longtemps. Il en sera ainsi en ce territoire païen où va se révéler une attente d'un salut, plus ou moins équivoque, à son encontre. D'autre part, l'absence volontaire de mission exprime un changement de monde. Marc 7:26 Cette femme était grecque, syro-phénicienne d'origine. Elle le pria de chasser le démon hors de sa fille.. En terre païenne, comme ce fut le cas en Décapole, les discours et les miracles ne peuvent être entendus de la même manière. Les paroles et paraboles, annonçant l'avènement du règne du Dieu d'Israël et de son Messie, ne trouveront pas le même écho auprès de gens qui adorent d'autres dieux et souvent méprisent Israël. En cette région, les miracles de Jésus seraient perçus comme les exploits d'un guérisseur juif parmi d'autres thaumaturges de toutes religions.

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Ainsi, l'avènement attendu du règne de Dieu implique sa souveraineté sur les nations païennes: La fille de Tyr, par des présents, déridera ton visage [Seigneur], et les peuples les plus riches, par maint joyau serti d'or (Ps 44/45, 13-14). Dieu manifestera sa Justice sur tous. Ainsi parle le Seigneur: Je viens contre toi Sidon, je vais être glorifié au milieu de toi. On saura que je suis le Seigneur lorsque, d'elle, je ferai justice et que je manifesterai en elle ma sainteté (Éz 28, 22). Jésus entre dans cette maison, avec ses disciples, comme s'il était ici chez lui. Sa venue dans la région de Tyr vient éclairer ce lien entre l'Évangile, le règne et les nations. Une vraie païenne 7, 25 Une femme entendit aussitôt parler de lui; elle avait une petite fille possédée par un esprit impur; elle vint se jeter à ses pieds. La femme syro-phénicienne ou cananéenne | Theonoptie. 26 Cette femme était païenne, syro-phénicienne de naissance, et elle lui demandait d'expulser le démon hors de sa fille. La mise en scène rejoint celle de l'épisode de Jaïre.

Cette femme ne renonce pas; envers et contre tout, elle s'en tient à la Parole, même si cette Parole représentée par Jésus semble vouloir lui déchirer le cœur; elle ne se décourage pas d'une réponse si dure; elle continue à croire que la bonté du Christ est cachée sous ce silence et elle ne veut pas accepter que le Christ ne puisse pas s'intéresser à elle, lui venir en aide, lui faire grâce, comme dit la Bible. Elle reconnaît qu'elle n'est pas grande chose, « un petit chien », mais elle ne désire rien de plus qu'un petit chien. Voilà ce qui s'appelle demeurer ferme. C'est pourquoi Jésus la relève et lui accorde ce qu'elle demande. Même si le Christ s'est d'abord montré dur, elle a toujours su qu'il ne pouvait lui dire non. Quand nous sommes plongés dans la détresse et qu'il nous semble que Dieu ne nous entend pas ou plus, ne laissons pas notre cœur croire que Dieu nous dit non; ne le laissons pas se représenter le Christ comme sans pitié. Ce n'est pas vrai. Il faut aller au-delà, nous détourner de ce sentiment de rejet et saisir le oui secret et profond que Dieu nous murmure au-delà du silence.

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