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Thursday, 25 July 2024

Il reste que celui qui possède un Texte du Saint Coran (Mushaf) se doit le lire quelques versets pour qu'il ne soit pas abandonné. Le récitant du Coran Munificient se doit de voir la bienveillance de Dieu avec ses créatures en leur permettant de saisir le sens profond de Sa parole. Il doit savoir également que ce qu'il lit n'est pas un langage humain. Il doit aussi se représenter la Grandeur de Celui qui parle et méditer. Sa parole, car la méditation constitue le but de la lecture. Recitateur lent coran gratuit. Du reste si la méditation ne se réalise qu'au terme de la répétition du même verset, le récitant est tenu de le répéter autant de fois qu'il le faut. En effet, on rapporte qu'Abû Dharr disait que le Prophète a passé toute une nuit debout dans la prière en répétant le verset suivant « Si tu les châties…Ils sont vraiment Tes serviteurs. Si tu leur pardonne… Tu es, en vérité, Le Puissant, Le juste » (Coran, 5/118). De même Tamîm al Dârî a passé toute une nuit debout dans la prière en répétant le verset suivant: « Est-ce que ceux qui font le mal pensent que Nous les traiterons comme ceux qui croient et qui accomplissent des œuvres bonnes puisque tous sont égaux dans la vie et dans la mort?

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Idn Abbâs disait: la lecture lente et attentive des deux sourates Al'Baqara (La Vache) et Al Imrân (La famille de Imrân) m'est préférable à la lecture rapide et hâtive du texte entier du Coran. Donc, celui qui profite d'un moment de repos et d'inactivité se doit de beaucoup lire le Saint Coran pour avoir beaucoup de récompense. Ainsi, on rapporte que « Uthmân récitait le Coran entier au cours d'une seule rak'a qui lui servait comme un witr. De même gral du Coran au cours du mois de Ramadan. Le Coran complet psalmodié (lecture lente) par le récitateur Abdel-Basset. Quant à la régularité de la récitation, il convient qu'elle soit en fonction de ce qui est possible comme nous l'avons indiqué. Certains préféraient, lorsqu'ils terminaient la récitation du Coran entier de jour, le faire au cours des deux rak'a de la prière de l'aube ou juste après; et lorsqu'ils terminaient la récitation du Coran en pleine nuit, de le faire au cours des deux premières rak'a du Maghrib ou juste après pour accueillir ainsi par leur récitation le début de la nuit ou du jour. Du reste, Ibn Mas'ûd disait: « L'invocation de celui qui termine la récitation du texte intégral du Coran, est exaucés ».

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Enfin, cette prononciation correcte couplée de cette connaissance des arrêts mène à la lecture élégante. (nous reviendrons sur ces différents termes dans d'autres articles in cha Allah) Maintenant à la lumière des règles régissant la jurisprudence, l'imperatif et le complément absolu jouent un rôle déterminant par rapport au statut juridique du tartil: Comme citer plus haut le mot رَتِّلْ est à l'impératif. Et récite le Coran lentement et clairement - Tajwid Académie. Tant qu'une preuve ne le contredit pas, il exprime l'obligation. Or nous avons des preuves qui non pas réfutent, mais qui confirment cette nécessité. Le mot تَرْتِيْلًا étant complément absolu, celui-ci apporte de l'emphase à cet impératif (le complément absolu en arabe est le nom d'action placé après un verbe de même racine pour amplifier le sens de la phrase). Il apparait dés lors qu'Allah nous ordonne de facon catégorique de lire le Coran avec élégance. Une objection et sa réponse Quelqu'un pourrait objecter que le Coran a été révélé au messager de Dieu (paix et salutation sur lui), et donc, l'impératif présent dans ce verset lui est adressé.

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Ils ont le jugement faux » (Coran, 45/21). Et c'est ce qu'avait fait Al-Rabî Ibn Khaytham au cours d'une nuit. Il convient pour le récitant de s'éclaire à la lecture de chaque verset et d'en saisir le sens qui convient. Ainsi, lorsqu'il lit la Parole divine: « Louange à Dieu qui a crée les Cieux et la Terre » (Coran, 6/1), qu'il sache Sa toute puissance et saisisse Son Pouvoir dans tout ce qu'il voit. Lorsqu'il récite le verset suivant: « Ne voyez-vous pas comment vous engendrez? Recitateur lent coran baqara. » (Coran, 61/58), qu'il réfléchisse, comment quelques gouttes de spermes se transforment en chair, os, veine, et nerfs et des formes différentes comme la tête, la main, le pied; et comment elles se multiplient en des facultés noble comme l'ouïe, la vue, l'intellect, etc. Qu'il médite donc sur ces merveilles! Lorsqu'il lit des versets qui relatent les états des négateurs, qu'il ressente la crainte de la domination s'il néglige de se conformer à l'ordre divin. De même, le récitant doit abandonner tout ce qui l'empêche de comprendre, comme lorsque Satan lui donne l'impression qu'il n'a pas articulé convenablement une lettre ou un son, car cela détourne son attention et l'empêche de saisir le sens de ce qu'il lit.

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Un tel serviteur se contente de l'étudier tout en désobéissant à Ses commandements, et s'il néglige l'étude en s'entêtant dans le péché, il mérité davantage de mépris. Enfin le lecteur du Coran doit s'affranchir de sa force et de sa puissance et ne pas se regarder avec un œil satisfait et purificateur. Car celui qui regarde surtout ses manquements et ses insuffisances, y puise le moyen d'assurer sa proximité et son rapprochement de Dieu.

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