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Entièrement récrites et augmentées de nouvelles études et d'un essai, les études qui sont en ligne sur ce site ont été reprises en volume: Se rafraîchir à La Fontaine. L'animalité de l'homme dans les Fables, Rennes, éd. Ennoïa, juillet 2004. LE MILAN ET LE ROSSIGNOL Après que le Milan, manifeste voleur, Eut répandu l'alarme en tout le voisinage, Et fait crier sur lui les enfants du village, Un Rossignol tomba dans ses mains, par malheur. Le héraut du printemps lui demande la vie. Aussi bien que manger en qui n'a que le son? Écoutez plutôt ma chanson: Je vous raconterai Térée et son envie, Qui, Térée? Est-ce un mets propre pour les Milans? Non pas, c'était un roi dont les feux violents Me firent ressentir leur ardeur criminelle: Je m'en vais vous en dire une chanson si belle Qu'elle vous ravira: mon chant plaît à chacun. Le Milan alors lui réplique: Vraiment, nous voici bien; lorsque je suis à jeun, Tu me viens parler de musique. J'en parle bien aux Rois. Quand un Roi te prendra, Tu peux lui conter ces merveilles.

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L'exposition des cubistes au Centre Pompidou? Écouter Debussy? Toutes ces activités nous divertissent, et c'est un bonheur de l'être. Le critère de légèreté est une composante centrale de la culture française. Est-ce à dire que les choses s'arrêtent là? Bien sûr que non. Au plaisir se mêlera une réflexion, un enrichissement. Si elle veut atteindre le public qui n'ose pas, qui se sent exclu, la culture doit être divertissante, avoir un caractère à la fois agréable et immédiat. Même si ses bienfaits essentiels, de nature spirituelle, ne pourront émerger que dans la lenteur: comment comprendre qui nous sommes? Comment découvrir l'autre? Apprendre à l'écouter? Oserais-je utiliser ce mot: la culture est rusée. Elle sait comment apprivoiser… Elle commence par séduire et finit par embellir l'âme. Elle sera toujours le ciment d'un peuple. Convaincre de cette dualité ceux qui vitupèrent contre les subventions dont profitent surtout les privilégiés de la société ne sera pas tâche aisée. Peut-être le président voudra-t-il, là aussi, monter sur le pont.

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Après que le milan, manifeste voleur, Eut répandu l'alarme en tout le voisinage Et fait crier sur lui les enfants du village, Un rossignol tomba dans ses mains, par malheur. Le héraut du printemps lui demande la vie: "Aussi bien, que manger en qui n'a que le son? Ecoutez plutôt ma chanson; Je vous raconterai Téréé et son envie. Qui, Térée? est-ce un mets propre pour les milans? Non pas, c'était un roi dont les feux violents Me firent ressentir leur ardeur criminelle. Je m'en vais vous en dire une chanson si belle Qu'elle vous ravira: mon chant plaît à chacun. " Le milan alors lui réplique: "Vraiment, nous voici bien: lorsque je suis à jeun, Tu me viens parler de musique. J'en parle bien aux rois. Quand un roi te prendra, Tu peux lui conter ces merveilles. Pour un milan, il s'en rira: Ventre affamé n'a point d'oreilles. "

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Le Milan alors lui réplique: Vraiment, nous voici bien: lorsque je suis à jeun, Tu me viens parler de musique. – J'en parle bien aux rois. - Quand un roi te prendra, Tu peux lui conter ces merveilles. Pour un milan, il s'en rira: Ventre affamé n'a point d'oreilles. Les deux Pigeons C'est la seconde fable du neuvième Livre. Jean de La Fontaine a publié ce livre de fables choisies et mises en vers dans son second recueil en 1678. C'est une fable autour du voyage et du risque qui l'entoure. Elle compare ce risque au risque de l'amour volage. Deux Pigeons s'aimaient d'amour tendre. L'un d'eux s'ennuyant au logis Fut assez fou pour entreprendre Un voyage en lointain pays. L'autre lui dit: Qu'allez-vous faire? Voulez-vous quitter votre frère? L'absence est le plus grand des maux: Non pas pour vous, cruel. Au moins, que les travaux, Les dangers, les soins du voyage, Changent un peu votre courage. Encor si la saison s'avançait davantage! Attendez les zéphyrs. Qui vous presse? Un corbeau Tout à l'heure annonçait malheur à quelque oiseau.

Le milan qui a grand faim n'écoute pas le rossignol qui essaie de le convaincre de l'écouter chanter: le rossignol sera manger Structure de la fable: - V. 1-5: présentation des personnages - V. 5- 14: l'affrontement entre les deux oiseaux - Dernier vers: la morale I/Un récit plaisant Par sa vivacité Celle-ci s'exprime a travers la variété des temps: présent de vérité générale N'a point d'oreilles d'énonciation Je m'en vais (v. 12), passé simple tomba imparfait C'était (v. 10), mais aussi par la brièveté du texte (15. v): le lecteur n'a donc pas le temps de se lasser. [... ] [... ] Une morale de l'amorale La morale nous dépeint ici l'absence de morale du milan. C'est donc une morale de la morale. Raison et langage sont impuissants face à la force brutale du prédateur affamé. Il est inutile de vouloir raisonner celui qui a faim. Au sens plus large, les désirs les besoins empêchent d'entendre les autres. Cette morale venue de Grèce a sa traduction dans toutes les langues. CONCLUSION: Plus qu'a nous divertir, la Fontaine cherche ici a instruire (but didactique). ]

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