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Saturday, 6 July 2024

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Tout au long de sa vie catholique, son engagement indéfectible envers la mission de l'Église est resté enraciné dans une expérience personnelle profondément ressentie et intensément vécue de la présence et de l'action intérieures de l'Esprit Saint: Un acte de foi entière dans la direction personnelle du Saint – Esprit, et une confiance totale dans son action en toutes choses-dans son amour infini, sa sagesse, sa puissance; que c'est sous son influence et ses incitations jusqu'à présent que ma vie a été menée. Bien qu'il ne soit pas clairement vu ou connu, Il a dirigé chaque pas. Sur cette foi, sur ce principe, promis d'agir maintenant et dans les temps à venir. Être au-dessus de la peur, du doute, de l'hésitation ou de la timidité, mais patient, obéissant et stable [ De notes privées faites en Europe pendant sa maladie, 1874-1875]. Hecker n'était pas un théologien systématique et n'écrivait pas comme tel. Ce qu'il a écrit était son appréciation personnelle de la façon dont l'activité du Saint-Esprit est vécue dans l'Église et des effets individuels, ecclésiaux et sociaux qui découlent de l'ouverture à cette activité divine.

Il me glorifiera, parce qu'il prendra de ce qui est à moi et vous le déclarera. Tout ce que le Père a est à moi; c'est pourquoi je vous ai dit qu'il prendra de ce qui est à moi et vous le déclarera [Jean 16:12-15]. C'était le deuxième concile œcuménique, le Concile de Constantinople (381), qui a élargi la formule simple de Nicée, Je crois au Saint-Esprit, développant à la fois la relation de l'Esprit Saint avec le Père et le Fils et son rôle dans l'histoire du salut, le Seigneur, le donneur de vie, qui a parlé à travers les prophètes. Au XIXe siècle, Isaac Hecker (1819-1888) a discerné la présence et l'action du Saint-Esprit dans la sollicitude providentielle de Dieu pour lui et a identifié ses propres aspirations et désirs intérieurs avec l'action du Saint-Esprit qui habite en lui. Après être devenu catholique en 1844, l'un des traits distinctifs de Hecker – dans sa vie spirituelle personnelle, dans ses réflexions sur la communauté religieuse qu'il a fondée et dans son enseignement spirituel général – était sa dévotion personnelle à l'Esprit Saint et son désir de favoriser parmi les fidèles une appréciation et une ouverture accrues à l'activité fondamentale et à l'inspiration du Saint-Esprit opérant dans la vie de l'Église et dans chaque individu.