Voyage Autour Du Monde (Bougainville) : Résumé - Fromagerie Des Chaumes Jurançon Recrutement
En avril 1768, l'expédition se trouve à Tahiti; en mai, c'est l'archipel des Samoa: peu d'échanges interviennent avec les Polynésiens et aucun scientifique ne pose pied à terre. Bougainville atteint l'archipel des Louisiades (en Papouasie-Nouvelle Guinée), ainsi nommé en l'honneur du roi Louis XV. Résumé du voyage de bougainville pdf. Il longe ensuite les îles Salomon et découvre l'île Bougainville, le 30 juin 1768. En septembre, il se ravitaille enfin aux Moluques: l'équipage souffre du scorbut depuis son entrée dans l'océan Pacifique. Il rentre à Saint-Malo le 16 mars 1769 et publie en 1771, la monumentale description de son Voyage autour du monde, financée par Louis XV. L'auteur évoque les conditions de vie à bord des bateaux, les échanges commerciaux entre marins et insulaires; il décrit la colonie espagnole de l'actuelle Argentine, les paysages de Patagonie, Tahiti et les possessions hollandaises d'Indonésie. Son témoignage contribue à une meilleure connaissance géographique de l'Océanie et à l'enrichissement des collections naturalistes par la découverte de nouvelles espèces végétales et animales.
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Partie 5 - Tahiti, morceau de bravoure du Voyage autour du monde Quoique Bougainville ait fait seulement de rares et courtes escales pendant ses deux ans et demi de navigation, ce sont surtout les deux chapitres consacrés à son séjour de deux semaines à Tahiti en avril 1768 qui attirent l'attention des lecteurs et des commentateurs. Sa première rencontre avec les Tahitiens (en réalité, les habitants d'un seul village) est présentée comme l'arrivée dans un paradis libertin ( extrait 8, de 51: 40 à 54: 20). Le récit s'appesantit à plusieurs reprises sur le motif de « l'hospitalité » exotique, un fantasme érotique très répandu dans la littérature du XVIII e siècle ( extrait 9, de 56: 30 à 57: 55). Voyage autour du monde (Bougainville) : résumé. Si Bougainville décrit en détail les mœurs maritales et sexuelles des Tahitiens, il ne s'étend en revanche pas sur leurs pratiques religieuses. Sa réticence à en parler provient sans doute de difficultés de communication et d'observations trop limitées dans le temps ( extrait 10, de 01: 00: 05 à 01: 01: 10).
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Un siècle plus tard, le peintre Paul Gauguin (1848-1903) n'aura pas à se faire prier pour passer des moments voluptueux avec de jeunes tahitiennes. Au matin suivant, Orou souhaite savoir ce que signifie « la religion ». Un discours théologique s'amorce alors dans ce Supplément au voyage de Bougainville. Le Jésuite devise sur la conception chrétienne du cosmos. Tout ce qui existe est l'œuvre de Dieu, le Tout-Puissant. Il est éternel et insaisissable. La question du Bien et du Mal est posée. Le religieux présente le Dieu chrétien enfermé dans un rôle moralisateur. Résumé du voyage de bougainville les. C'est lui qui dicte ce qui est bon et mauvais pour l'homme. Pour Orou, cette vision est inconcevable. Il démontre au jésuite que sa vision d'un Dieu moralisateur n'est ni conforme à la Nature, ni à la Raison. Denis Diderot expose là une problématique chère aux philosophes des Lumières. Pour Orou, les lois qui régissent la civilisation occidentale n'ont aucun sens. Les injonctions morales, sociales et juridiques ne signifient rien.
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«L'Entretien de l'aumônier et d'Orou». Le Supplément dit ensuite comment le Tahitien Orou réussit à convaincre l'aumônier de l'équipage de passer la nuit avec sa fille et le questionna, le lendemain, sur ce Dieu dont les interdictions sexuelles sont contraires à la nature. Suit un discours, rapporté par B, de Polly Baker, mère célibataire condamnée pour libertinage. «Suite de l'entretien de l'aumônier avec l'habitant de Tahiti». Supplément au voyage de Bougainville Denis Diderot : fiche et résumé | SchoolMouv. À Tahiti où la maternité est reine, poursuit Orou, seules sont jugées libertines les femmes stériles qui ont commerce avec des hommes. C'est l'intérêt et non le devoir qui garantit l'ordre public. Convaincu ou poli, l'aumônier honore successivement les autres filles et la femme de son hôte. «Suite du dialogue entre A et B». Face à A sceptique, B conclut que la loi de nature supplée aisément aux codes religieux et civils, qui ont dénaturé l'union des sexes. Mais il vaut mieux se conformer aux lois de son pays plutôt que d'être sage parmi les fous. Retour symbolique du beau temps.
Il montre que le comportement prétentieux des colonisateurs est à l'opposé des valeurs des Lumières et n'a pas de place dans une société éclairée. Le dialogue entre l'aumônier et Orou est d'ailleurs une critique des dérives de la religion catholique. La plateforme qui connecte profs particuliers et élèves Vous avez aimé cet article? Voyage autour du monde — Wikipédia. Notez-le! Agathe Professeur de langues dans le secondaire, je partage avec vous mes cours de linguistique!
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