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4 Que toute vallée soit exhaussée, Que toute montagne et toute colline soient abaissées! Que les coteaux se changent en plaines, Et les défilés étroits en vallons! 5 Alors la gloire de l'Éternel sera révélée, Et au même instant toute chair la verra; Car la bouche de l'Éternel a parlé. Ésaïe 40:3-5. [c] v. 21 – Jean 1:31-34 – Voici l'Agneau de Dieu 31 Je ne le connaissais pas, mais c'est afin qu'il fût manifesté à Israël que je suis venu baptiser d'eau. La voix de celui qui crie dans le désert. 32 Jean rendit ce témoignage: J'ai vu l'Esprit descendre du ciel comme une colombe et s'arrêter sur lui. 33 Je ne le connaissais pas, mais celui qui m'a envoyé baptiser d'eau, celui-là m'a dit: Celui sur qui tu verras l'Esprit descendre et s'arrêter, c'est celui qui baptise du Saint Esprit. 34 Et j'ai vu, et j'ai rendu témoignage qu'il est le Fils de Dieu. Jean 1:31-34. [d] v. 23 – Matthieu 1:1-16 – La généalogie de Jésus 1 Généalogie de Jésus Christ, fils de David, fils d'Abraham. 2 Abraham engendra Isaac; Isaac engendra Jacob; Jacob engendra Juda et ses frères; 3 Juda engendra de Thamar Pharès et Zara; Pharès engendra Esrom; Esrom engendra Aram; 4 Aram engendra Aminadab; Aminadab engendra Naasson; Naasson engendra Salmon; 5 Salmon engendra Boaz de Rahab; Boaz engendra Obed de Ruth; 6 Obed engendra Isaï; Isaï engendra David.

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— Où l'on voit que l'emplacement d'un signe de ponctuation peut changer complètement le sens d'une phrase et, par contrecoup, influencer la destinée d'un homme... ( La Prédication de saint Jean-Baptiste, Pieter Bruegel l'Ancien, vers 1566) — Une prophétie d'Ésaïe bien connue est rapportée par les évangiles synoptiques (Matthieu 3, 3; Marc 1, 3 et Luc 3, 4): " Une voix crie dans le désert: «préparez le chemin du Seigneur, rendez droits ses sentiers. »" ———————————— Matthieu 3, 3 — Cette prophétie est appliquée à Jean-Baptiste qui se trouve précisément dans le désert et qui est présenté par les évangiles comme celui qui prépare la venue du Christ. La voix crie-t-elle dans le désert ? - biblique.fr. Mais le grec biblique n'a pas de ponctuation, de sorte que les « deux points » après désert ont été rajoutés par les traducteurs de la Bible. Ils ont d'ailleurs bien fait puisque les évangiles précisent bien que Jean-Baptiste était " dans le désert " lorsqu'il proclamait. À première vue, il s'agit bien d'une analogie entre la prophétie d'Ésaïe et la situation du Baptiste.

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Saint Jean 1, 19-28 Et voici quel fut le témoignage de Jean, quand les Juifs lui envoyèrent de Jérusalem des prêtres et des lévites pour lui demander: « Qui es-tu? » Il le reconnut ouvertement, il déclara: « Je ne suis pas le Messie. » Ils lui demandèrent: « Qui es-tu donc? Es-tu le prophète Élie? » Il répondit: « Non. - Alors es-tu le grand Prophète? » Il répondit: « Ce n'est pas moi. » Alors ils lui dirent: « Qui es-tu? La voix de celui qui crie dans le désert 4. Il faut que nous donnions une réponse à ceux qui nous ont envoyés. Que dis-tu sur toi-même? » Il répondit: « Je suis la voix qui crie à travers le désert: Aplanissez le chemin du Seigneur, comme a dit le prophète Isaïe. » Or, certains des envoyés étaient des pharisiens. Ils lui posèrent encore cette question: « Si tu n'es ni le Messie, ni Élie, ni le grand Prophète, pourquoi baptises-tu? » Jean leur répondit: « Moi, je baptise dans l'eau. Mais au milieu de vous se tient celui que vous ne connaissez pas: c'est lui qui vient derrière moi, et je ne suis même pas digne de défaire la courroie de sa sandale.

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2 ème dim. de l'Avent (C) Lc 3, 1-6 L'épisode du jeune Jésus au Temple a clos les récits de l'enfance (Lc 1-2). Et comme pour ces derniers, les épisodes, ouvrant le ministère de Jésus, sont introduits par la mention de Jean le baptiste. L'an quinze (3, 1-2) 3, 1 L'an quinze du règne de l'empereur Tibère, Ponce Pilate étant gouverneur de la Judée, Hérode étant alors au pouvoir en Galilée, son frère Philippe dans le pays d'Iturée et de Traconitide, Lysanias en Abilène, 2 les grands prêtres étant Hanne et Caïphe, la parole de Dieu fut adressée dans le désert à Jean, le fils de Zacharie. Au temps de… L'évangéliste Luc ouvre une nouvelle page de son évangile par un sommaire historique. Pour la naissance de Jean le baptiste, il avait déjà mentionné Hérode le Grand (37-4 av. J. -C. ), et pour celle de Jésus, l'empereur Auguste (27 av. – 14 apr. ) ainsi que le gouverneur Quirinius (6-9 apr. ). Je suis la voix qui crie à travers le désert - Les méditations - Catholique.org. Cependant, ces indications chronologiques servaient davantage son discours. À l'enfant Jean est associé le prince de Judée, mais pour Jésus, Luc mentionne des noms liés à l'empire, conférant à l'avènement du Christ une dimension plus universelle.

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Dans le verset ci-dessus, Marc parle de Jean-Baptiste, du fait qu'il soit un messager envoyé devant Jésus pour préparer Son chemin. Dans les temps anciens, comme aujourd'hui, à chaque fois qu'un roi visitait une ville ou un pays, son arrivée était annoncée à l'avance et les personnes répondaient par la réparation des routes et des collectivités, pour la tant attendue visite du roi. Cela était fait, non seulement, pour rendre le voyage du roi plus confortable, mais aussi pour lui donner la meilleure impression de cette ville ou du pays. Trois auteurs des Saintes Ecritures et un prophète ont proclamé l'avènement du roi des rois: Esaïe, Malachie, Jean-Baptiste et Marc. Si nous voulons plus de Dieu dans nos vies, si nous voulons plus de Son pouvoir et de Sa présence, le prophète Malachie a dit: «Revenez à Moi, et Je reviendrai à vous, dit l'Eternel des armées. La voix de celui qui crie dans le désert de. » (Malachie 3:7). Nous devons, non seulement, Lui préparer le chemin, mais aussi aplanir Ses sentiers. S'approcher de Lui avec nos pensées et nos attitudes, par la façon dont nous vivons nos vies et que nous prenons nos décisions.

N'était-ce pas un ange? La question fut au centre des débats chez les Pères de l'Eglise, et l'on sait que le plus répandu des attributs de Jean-Baptiste dans l'iconologie orientale, ce sont les ailes. D'ailleurs, Origène aura sa réponse là-dessus. Pour lui, chez Jean-Baptiste, la nature angélique se trouve conjointe à la nature humaine (1). 'La voix de celui qui crie dans le désert' dans la Bible. Etait-ce enfin l'apôtre lui-même? Un gnostique de l'époque, Héracléon, associe dans la même personne Jean l'évangéliste et Jean le Baptiste, l'apôtre et le prophète, (2). Pour saisir la cause de toutes ces spéculations mystérieuses, il nous faut considérer l'influence de la situation politique troublée de ce temps. L'historien juif de l'époque, Flavius Josephe, capturé par Vespasien et passé ensuite dans le camp romain, montre bien dans ses Antiquités Juives combien la Judée attendait l'avénement d'un Messie, dont l'un des signes manifestes serait le renversement du pouvoir romain. Or, Jean-Baptiste viendra dire: " Je ne suis pas celui que vous attendez! "

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