Encouragée Par Sa Mère À Danser Nue Pour Payer Leurs Chirurgies Esthétiques | Jdq – Machine D’embouteillage - Comac
A la même époque (mais à l'autre étage) la photographie se répand dans toute la région, principalement sous l'impulsion d'Arméniens, et la Fondation Arabe pour l'Image présente ici une partie de son immense collection, avec force athlètes et danseuses plus ou moins dévêtues, là encore avec une charge érotique forte, mais encore discrète. Les écoles d'art se créent: 1908 au Caire, 1923 à Tunis, mais seulement 1950 à Casablanca (et celle d'Alger, créée en 1883, n'accepte que des Européens jusqu'en 1920…), permettant peu à peu une émancipation de la vison esthétique coloniale complémentant le 'Grand Tour' des artistes arabes en Europe. Majida Khattari, ST, série Les Parisiennes, 2008/2009 Mais c'est la période contemporaine qui permet aux artistes arabes, enfin émancipés, de dévoiler les corps, d'affirmer leur érotisme (hétéro ou, assez souvent ici, homo) et de faire exploser les tabous. Voilée, dévoilée, nue – Amateur d'art. Dès la première salle, face aux nus très classiques de Georges Daoud Corm, peintre libanais des années 1920, la photographe Majida Khattari inverse les rôles: ce n'est plus le peintre homme qui se délecte de son modèle nue, c'est la femme photographe qui dénude et dévoile (au sens propre) ses Parisiennes.
Voilée, Dévoilée, Nue – Amateur D'Art
Les autres étaient nues ou presque: corps superbes, juchées sur des socques médiévales, coiffées de superbes écheveaux de laine bleue, elles avançaient à petits pas, impassibles, hautaines, divines. Le voile apparaissait ainsi comme un érotisme, comme une résistance, comme une identité. Certaines passaient du voile à la nudité progressivement au cours de leur défilé, et, bien évidemment, c'était là une belle cristallisation du désir (au moins pour les hommes dans la salle). Ça aurait été superbe si Khattari s'en était tenue à cette forme de défilé statuaire; dommage que la forme en ait été quelque peu abâtardie, ici par une danseuse se déhanchant, là par une femme se débattant pour échapper à des liens/laisses tenues par un homme (un peu trop évident): la pureté de l'idée y perdait un peu en beauté. Ghazel est représentée par l'ADAGP, mais a demandé que sa photo ne soit pas ôtée du blog. Photo 1 Laurent Philippe, photo 3 de l'auteur.
Bien plus intéressante, car évitant les codes et les propos ordinaires, est l'installation de Ghazel dans la salle de spectacle du dernier étage, plongée dans l'obscurité. À son habitude, sur deux fois trois écrans, sa figure muette enveloppée d'un tchador performe des petites scènes absurdes, drôles et tragiques à la fois, comme un alphabet. Pour nous Occidentaux, ces voiles évoquent aussi les nonnes de notre enfance. Chez Ghazel, le voile n'est pas seulement aliénation, objet de critique ou de mépris stéréotypés, c'est aussi un formidable outil plastique, comme la canne de Charlot ou le chapeau de Buster Keaton. Enfin, sous les ors du grandiose Salon Honnorat, avait lieu un défilé de mode VIP (Voile Islamique Parisien) organisé par l'artiste marocaine Majida Khattari. Devant des spectateurs sagement assis sur leurs chaises, comme dans toute maison de couture qui se respecte, défilaient une dizaine de modèles: certaines (certains, à en juger par leurs pieds) couverts de voiles lourds, débordants, ornés, extravagants, en devenaient invisibles, hiératiques, comme des statues en mouvement.
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