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C'est la question que pose Locke dans le livre II. 1 Essai sur l'entendement humain, Vrin, Paris, 1989, trad. Coste, Avant-propos, §2, p. 1 2 §8, p. 6 3 livre I, 2, §22, p. 39

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Commentaire de texte: Essai sur l'entendement Humain. Recherche parmi 272 000+ dissertations Par • 17 Décembre 2018 • Commentaire de texte • 1 194 Mots (5 Pages) • 2 428 Vues Page 1 sur 5 IBRAHIM Souad Terminale S4 DEVOIR DE PHILOSOPHIE [pic 1] [pic 2] John Locke, philosophe empiriste du 17 ème siècle, expose, dans son essai sur l'entendement humain, sa thèse traitant de la notion de personne. Il établit une relation avec deux autres notions que sont la conscience et l'identité personnelle. Un regard sur cette question de l'identité personnelle nous amène à nous interroger sur ce qui peut fonder la conscience qu'a un être humain de demeurer le même à travers le temps. On pourrait se demander aussi ce qui fonderait l'identité personnelle et donc la personne. Explication de l'Essai sur l'entendement humain de John Locke. D'après Locke, c'est la conscience qui fonde l'identité personnelle et donc la personne elle-même. Pour démontrer sa thèse de la notion de personne, Locke donne, de la ligne 1 à la ligne 4, une définition générale de ce qu'est une personne.

Que la notion que nous avons de la succession et de la durée vienne de la réflexion que nous faisons sur cette suite d'idées que nous voyons paraître l'une après l'autre dans notre esprit, c'est ce qui me semble suivre évidemment de ce que nous n'avons aucune perception de la durée qu'en considérant ces suites d'idées qui se succèdent les unes aux autres dans notre entendement. Essai sur l entendement humain locke pdf pour. En effet, dès que cette succession d'idées vient à cesser, la perception que nous avons de la durée cesse aussi, comme chacun l'éprouve clairement par lui-même lorsqu'il vient à dormir profondément; car, qu'il dorme une heure, un jour ou même une année, il n'a aucune perception de la durée des choses tandis qu'il dort ou qu'il ne songe à rien. Cette durée est alors tout à fait nulle à son égard, et il lui semble qu'il n'y a aucune différence entre le moment où il a cessé de penser en s'endormant et celui où il commence à penser de nouveau. Et je ne doute pas qu'un homme éveillé n'éprouvât la même chose s'il lui était alors possible de n'avoir qu'une idée dans l'esprit, sans qu'il arrivât aucun changement à cette idée et qu'aucune autre vint à lui succéder [... ].

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C'est là, dis-je, l'idée de l'espace pur, qu'ils croient avoir aussi nettement dans l'esprit que l'idée qu'on peut se former de l'étendue du corps; car l'idée de la distance qui est entre les parties opposées d'une surface concave est tout aussi claire, selon eux, sans l'idée d'aucune partie solide qui soit entre elles, qu'avec cette idée. D'un autre côté, ils se persuadent qu'outre l'idée de l'espace pur, ils en ont une autre tout à fait différente de quelque chose qui remplit cet espace, et qui peut en être chassé par l'impulsion de quelque autre corps ou résister à ce mouvement. Que s'il se trouve d'autres gens qui n'aient pas ces deux idées distinctes, mais qui les confondent et des deux n'en fassent qu'une, je ne vois pas que des personnes qui ont la même idée sous différents noms, ou qui donnent les mêmes noms à des idées différentes, puissent s'entretenir ensemble; pas plus qu'un homme qui n'est ni aveugle ni sourd, et qui a des idées distinctes de la couleur nommée écarlate et du son de la trompette, ne pour rait discourir de l'écarlate avec l'aveugle dont je parle ailleurs, qui s'était figuré que l'idée de l'écarlate ressemblait au son de la trompette.

Ce qu'on appelle général ou universel n'appartient pas à l'existence réelle des choses; mais c'est un ouvrage de l'entendement qu'il fait pour son propre usage, et qui se rapporte uniquement aux signes. » (Locke, extrait de Essai, liv. II, ch. XIV, §5, ch. IV, § 3. L'idée d' infini n'est qu'une négation, et, quand on veut s'en former une idée positive, il faut la résoudre dans celle de nombre. L'idée d' identité personnelle résulte de l'union de la mémoire et de la conscience. L'idée de substance n'est que la collection ou la combinaison d'idées simples que nous rapportons à un sujet supposé. Essai sur l entendement humain locke pdf version. Les idées de cause et d' effet dérivent soit de la sensation, soit de la réflexion: de la sensation, en ce qu'elles expriment une succession de phénomènes, dont l'un arrive constamment après l'autre; de la réflexion, parce que l'idée de puissance nous est fournie principalement par la conscience de notre activité interne ou de notre volonté. L'idée de bien et de mal moral n'est autre chose que la conformité ou l' opposition qui se trouve entre nos actions et une certaine loi, conformité ou opposition qui nous attire du bien ou du mal par la volonté et la puissance du législateur.

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Ce qu'on appelle général ou universel n'appartient pas à l'existence réelle des choses; mais c'est un ouvrage de l' entendement qu'il fait pour son propre usage et qui se rapporte uniquement aux signes. - Sur les idées du bien et du mal naturel « Les choses ne sont bonnes ou mauvaises que par rapport au plaisir et à la douleur. Essai philosophique concernant l’entendement humain par John Locke.. Nous nommons bien tout ce qui est propre à produire et à augmenter le plaisir en nous, ou à diminuer et à abréger la douleur [... Au contraire, nous appelons mal ce qui est propre à produire ou à augmenter en nous quelque douleur, ou à diminuer quelque plaisir que ce soit, ou à nous causer du mal, ou à nous priver de quelque bien que ce soit. » ( Essai, liv. Il). Sur les idées du bien et du mal moral « Le bien et le mal considéré moralement n'est autre chose que la conformité ou l'opposition qui se trouve entre nos actions et une certaine loi, conformité ou opposition qui nous attire au bien et nous détourne du mal par la volonté et la puissance du législateur: et ce bien et ce mal n'est autre chose que le plaisir et la douleur qui, par la détermination du législateur, accompagnent l'observation ou la violation de la loi; c'est ce que nous appelons récompense et punition.

Essai philosophique sur l'entendement humain: Livres I et II, traduction par Jean-Michel Vienne, Paris: Vrin, 2002. Essai philosophique sur l'entendement humain: Livres III et IV, traduction par Jean-Michel Vienne, Paris: Vrin, 2006. Liens externes [ modifier | modifier le code] John Locke sur le Projet Gutenberg Un pdf d'une édition de 1824 des travaux de Locke Notes et références [ modifier | modifier le code]

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