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Finalement, Saül se tue pour échapper à la main des Philistins et ses trois fils sont aussi tués dans la même bataille à Guilboa. Quand il apprend la mort de Jonathan, David pleure et laisse monter une complainte: « Que de peine j'ai pour toi, Jonathan, mon frère! Je t'aimais tant! Ton amitié était pour moi une merveille plus belle que l'amour des femmes. » ( 2 S 1, 26) Avec cette histoire, on peut comprendre comment elle peut inspirer les chrétiens homosexuels. Les livres de Samuel racontent bien que David et Jonathan s'aimaient, mais peut-on parler d'une relation homosexuelle? Regardons deux opinions contraires. Pour le professeur suisse Thomas Römer, l'homosexualité de cour est attestée dans la Bible [1]. Elle correspond à un fait de civilisation dans les cours royales de l'époque. Il signale par exemple que, dans le récit de l'introduction de David à la cour de Saül, certaines expressions sont celles de l'introduction de la fiancée chez le mari. Il souligne aussi que, dans les pleurs de David sur la mort de Jonathan, le mot utilisé pour dire son amour est bien le même que celui qui est utilisé dans le Cantique des cantiques pour décrire la relation entre un amant et son amante.

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Jonathan est présenté comme un guerrier talentueux, aimé de son père et du peuple dans son ensemble. Pourtant, au lieu de se battre contre les prétentions de David au trône, il a formé une alliance étroite et une relation personnelle avec lui. Les interactions entre David et Jonathan sont pleines de drame, mêlant intrigues personnelles et politiques, et allant parfois jusqu'à retourner la loyauté de Jonathan contre son puissant père. Pourquoi y a-t-il des spéculations sur le fait qu'ils aient pu être amants? Tous les passages bibliques des livres de 1 et 2 Samuel qui dépeignent la relation de David et Jonathan sont chargés d'émotion et d'intimité. Nous lisons pour la première fois que les deux hommes se rencontrent dans 1 Samuel 18:1-4 juste après que David ait tué le géant philistin Goliath. David, le jeune berger inconnu, est amené devant Saül et Jonathan, portant encore la tête ensanglantée du géant. Comme on pouvait s'y attendre, il fait une forte impression sur le roi et son fils.

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David et Jonathan ne sont mentionnés comme s'étant embrassés qu'une fois devenus beaux-frères par le mariage de David avec Michal, la sœur de Jonathan. De même, le mot « amour » utilisé dans les histoires de David et Jonathan indiquait généralement une affection personnelle, mais il était aussi utilisé pour indiquer la loyauté dans les alliances politiques. Une partie de la proximité des hommes pourrait-elle provenir de l'avantage politique de former un lien qui n'incluait pas le roi Saül? Bien qu'il semble peu probable que l'alliance soit le seul enjeu de ces histoires intimes, étant donné le cadre de la cour, la politique a dû jouer un certain rôle dans les interactions entre David et Jonathan. De nombreuses autres questions peuvent être soulevées concernant le contexte biblique et les traductions de ces histoires. Par exemple, lorsque David se lamente sur la mort de Jonathan en disant que son amour était » merveilleux, dépassant l'amour des femmes «, met-il en parallèle les types d'amour ou les oppose-t-il?

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Römer repère dans le récit de la relation entre David et Jonathan des termes et des métaphores de l'érotisme. Pour le pasteur Innocent Himbaza [2], coauteur du livre Clarification sur l'homosexualité dans la Bible [3], donner un sens homosexuel au passage qui concerne David et Jonathan est faire violence au texte. Selon lui, rien ne permet de conclure à une relation érotique, pas même le fait que Jonathan embrasse David. Nous restons donc avec notre question et nous pouvons tout au plus conclure que le récit biblique présente simplement deux jeunes hommes qui s'aiment et partagent une cause commune. La question des relations homosexuelles reste encore taboue dans plusieurs milieux religieux. Quelques passages de la Bible condamnent l'homosexualité. Mais une interprétation littérale de ces textes s'avère impossible puisqu'ils recommandent de mettre à mort tous ceux qui pratiquent l'homosexualité [4]. Pour nous, lecteurs et lectrices de la Bible aujourd'hui, il faut nous demander comment comprendre la question et comment interpréter ces textes.

» Finalement David choisit la fuite, cherchant du réconfort auprès de Jonathan, et une nouvelle fois forcé de fuir devant les tentatives de Saül d'attenter à sa vie [ 8]. Un moment, alors qu'ils se retrouvent seuls, David dit à Jonathan, « Ton père sait bien que j'ai trouvé grâce à tes yeux [ 9]. » « Alors Jonathan dit à David: "Ce que toi-même tu diras, je le ferai pour toi. " [ 10] [... ] Ainsi Jonathan conclut une alliance avec la maison de David. Puis Jonathan recommença à adjurer David, au nom de son amour pour lui, car il l'aimait comme lui-même [ 11]. » David accepta de se cacher jusqu'à ce que Jonathan puisse affronter son père et se rendre compte si, pour sa sécurité, David pouvait demeurer ici [ 12]. Jonathan approcha son père pour plaider la cause de David: « Alors la colère de Saül s'enflamma contre Jonathan et il lui dit: « Fils d'une femme à conduite perverse, est-ce que je ne sais pas que tu prends parti pour le fils de Jessé, à ta honte et à la honte de la nudité de ta mère?