Commentaire Biblique Sur Matthieu 20 1 16 강해설교 / Lit Italien Haut De Gamme

Entretien Capote En Toile
Thursday, 23 May 2024

Voyez ici la nature de l'envie. C'est un mauvais œil, mécontent du bien des autres et qui désire leur souffrance. C'est un chagrin pour nous-mêmes, déplaisant à Dieu et blessant pour nos voisins: c'est un péché qui n'a ni plaisir, ni profit, ni honneur. Lire la Bible - Matthieu 20,1-16. Abandonnons toute prétention fière et cherchons le salut comme un don gratuit. N'envoyons ni ne ressentons de rancune, mais réjouissons-nous et louons Dieu pour sa miséricorde envers les autres et envers nous-mêmes. Matthieu 20 - Intro Matthieu 20:17-19 Continue après la publicité

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Signification de la matthieu 1:5-16 dans la Bible? Commentaire biblique sur matthieu 20 1 16 13 calameo. Étude biblique et commentaire gratuits de Matthieu 1:5-16 verset par verset Matthieu 1:5 Salmon engendra Boaz de Rahab; Boaz engendra Obed de Ruth; Matthieu 1:6 Obed engendra Isaï; Isaï engendra David. Le roi David engendra Salomon de la femme d'Urie; Matthieu 1:7 Salomon engendra Roboam; Roboam engendra Abia; Abia engendra Asa; Matthieu 1:8 Asa engendra Josaphat; Josaphat engendra Joram; Joram engendra Ozias; Matthieu 1:9 Ozias engendra Joatham; Joatham engendra Achaz; Achaz engendra Ézéchias; Matthieu 1:10 Ézéchias engendra Manassé; Manassé engendra Amon; Amon engendra Josias; Matthieu 1:11 Josias engendra Jéchonias et ses frères, au temps de la déportation à Babylone. Matthieu 1:12 Après la déportation à Babylone, Jéchonias engendra Salathiel; Salathiel engendra Zorobabel; Matthieu 1:13 Zorobabel engendra Abiud; Abiud engendra Éliakim; Éliakim engendra Azor; Matthieu 1:14 Azor engendra Sadok; Sadok engendra Achim; Achim engendra Éliud; Matthieu 1:15 Éliud engendra Éléazar; Éléazar engendra Matthan; Matthan engendra Jacob; Matthieu 1:16 Jacob engendra Joseph, l'époux de Marie, de laquelle est né Jésus, qui est appelé Christ.

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Le disciple, revêtu de l'autorité de Jésus © Paul Klee Peut-être pensons-nous parfois, qu'autour de Jésus, il y a une place à prendre. « Siéger à sa droite ou à sa gauche »… « Siéger »! Matthieu 20:1-16 - Commentaire Biblique de Matthew Henry. Alors qu'il nous dit: « Je suis le chemin »; « Celui qui veut marcher à ma suite… » Dans l'Evangile de Matthieu, nous sommes, ici, situés à la fin du ministère galiléen de Jésus, aux portes de son entrée à Jérusalem: la tension est extrême entre Jésus et les autorités religieuses de son temps. C'est l'heure du combat du « pouvoir », le « combat du Roi » qui va vers son dénouement: il est temps de se ranger en ordre de bataille et de s'armer pour la victoire! Les deux frères – Jacques et Jean – veulent être associés étroitement à l'autorité de Jésus qui ne manquera pas de se manifester de manière éclatante. Et leur demande semble légitime… Ils boiront la coupe de Jésus, ils siègeront avec lui mais peut-être, sûrement, sous la figure de ces deux réprouvés, exposés avec Jésus sur la colline de la dérision: « Deux bandits sont alors crucifiés avec lui, l'un à droite, l'autre à gauche » (Mt 27, 38).

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Cette interprétation n'est pas fausse, bien sûr. Mais si nous nous replaçons dans le contexte de l'époque, ça ne peut pas être le sens premier de cette parabole. En effet, Jésus s'adresse d'abord aux juifs. Par conséquent les ouvriers de la première heure, dans ce contexte, ce sont les premiers bénéficiaires de l'alliance: Noé, les patriarches Abraham, Isaac et Jacob. Et enfin, à la fin de l'histoire, il y a ces ouvriers de la onzième heure. Ces ouvriers de la onzième heure, qui viennent après, ce sont tous ceux qui ont cru en Jésus-Christ, juifs et non-juifs, dans ces temps de la fin. N'oublions pas que les temps de la fin, pour les textes du Nouveau Testament, ont commencé avec la résurrection de Jésus-Christ [1]. Ces ouvriers de la onzième heure, c'est donc aussi nous, qui avons reconnu Jésus-Christ. Alors cela vaut la peine de leur accorder toute notre attention. Commentaire biblique sur matthieu 20 1 16 meaning. Deux choses nous frappent chez eux: – La première chose, c'est que ces ouvriers de la onzième heure ne se préoccupent absolument pas de leur salaire.

Un Maître injuste … Elle est bien gênante cette parabole des ouvriers de la onzième heure, car elle fait s'écrouler nos bons principes: travailler plus pour gagner plus semble, dans ce Royaume, devenir travailler moins pour gagner plus! Avouons que spontanément, comme les travailleurs de la première heure, notre regard sur ce Maître est pour le moins critique! 📖 Approfondir Matthieu 20.1 (version Français Courant) sur TopBible — TopChrétien. Pour nous faire comprendre la réalité du Royaume de Dieu, Jésus fait éclater notre logique de justice sociale. Une justice sociale bien stricte et bien huilée ne peut conduire ni au bonheur de tous, ni à une société fraternelle parce qu'elle délaisse ceux qui ne sont pas en état de mériter ce dont ils ont besoin. La justice du Royaume n'a rien à voir avec nos justices sociales, ni avec nos conceptions du mérite. Elle est celle de l'amour, de la pratique d'un amour qui va jusqu'à être injuste à vue humaine, d'un amour qui se donne jusqu'aux limites tolérables de l'injustice! C'est ce que fait le Maître de la vigne: il est bon, il donne à chacun, non pas selon ses mérites, mais selon ses besoins.

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