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Thursday, 11 July 2024

Description Véritable enquête sur l'histoire de la figure paternelle, ce livre nous entraîne dans une passionnante aventure: celle de la création des civilisations. L'étude de nombreuses communautés, du monde primitif à nos jours, et leur comparaison poussent l'auteur à dégager un nouveau concept, celui du « matriarcat sacrificiel ». Articulant trois niveaux d'analyse, la famille, la politique et le religieux, « Ce sang qui nous lie » remet au cœur du processus culturel les notions de sacrifice et de violence. Cette dernière serait donc, comme l'a montré René Girard, le fondement des sociétés. Mais la violence est-elle inhérente au patriarcat? Une société plus féministe mènerait-elle vers plus de paix et de bonheur? L'égalité totale entre les sexes provoquera-t-elle un nouveau monde meilleur? Qui sera le bouc émissaire? Qui cimentera la communauté mondiale face au désordre à venir? Tant de questions qui sont, en filigrane, traitées dans ce livre, et nous sommes loin de la pensée unique ou du politiquement correct.

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Sylvain Durain a beaucoup à dire, et il n'a pas encore dompté son esprit prolixe, ni choisi entre l'érudition et le concept. Si les grands érudits comprennent les grands penseurs, et si les grands penseurs admirent les érudits qui les nourrissent, ces deux catégories sont à jamais indépendantes l'une de l'autre. Le travail d'érudition demande trop de temps pour penser neuf, et structure la mémoire selon ce qui a déjà été conceptualisé, tandis que la pensée originale doit savoir mépriser les connaissances passées pour les amener vers un ailleurs, un inconnu. Ces deux modes sont à jamais antinomiques et Sylvain Durain n'a pas encore choisi, ce qui freine ses ambitions. Renoncer c'est se concentrer. Sur le fond, le concept est aussi simple qu'intéressant. Il est d'ailleurs si simple qu'il est à se demander comment tout un tas d'anthropologues ont pu passer à côté. Le matriarcat ou le patriarcat ne se repéreraient pas dans l'histoire des sociétés par la hiérarchie sociale apparente, mais par rapport à des croyances, des fins et des modalités de mise en œuvre du pouvoir.

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Ici, j'ai trouvé de la sérénité. C'est un état très contradictoire quand vous avez une guerre nichée en vous, à l'intérieur de moi j'ai l'Ukraine, et dehors il y a cette belle nature, de belles personnes, la ville. C'est très contradictoire mais ça m'aide à retrouver un équilibre. A Kiev, Alexandra était très impliquée dans le développement des nouvelles formes d'art. Au sein de la la p late-forme d'initiatives culturelles Izolyatsia, installée sur un ancien site industriel de la capitale ukrainienne, elle dirigeait une résidence internationale. Depuis Nice, elle continue de travailler avec les artistes de son pays. Certains se sont reconvertis dans l'aide humanitaire, d'autres ont pris les armes. Auprès d'eux, elle collecte, à distance, de courtes créations vidéos. durée de la vidéo: 01min 21 "Daily tags" by Pavlo Gunko from Carbon community • ©Pavlo Gunko from Carbon community J'ai lancé ce projet autour de réflexions d'artistes, au sujet de la guerre, de ce qui se passe. C'est un projet au long court.

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Quand la guerre s'arrêtera, nous aurons ces archives de travaux d'artistes, de réflexions, de témoignages. Studio d'à côté. Son voisin s'appelle Mohsin. Mohsin Taasha. Ce peintre afghan appartient à la minorité hazara, dont il a emprunté les techniques de peinture traditionnelle. Il est aussi l'auteur de plusieurs performances artistiques engagées qui ont eu lieu à travers le pays. Il a quitté Kaboul en catastrophe avec sa femme en août 2021, trois jours avant que les Talibans ne prennent le pouvoir. J'ai tellement de chance de pouvoir faire face à la situation de cette façon-là. Bien sûr je suis un réfugié, j'ai perdu mon pays et tout ce que j'avais, mais je me sens si bien ici. Je fais de mon mieux pour travailler, faire des efforts, pour que les gens qui m'accueillent soient contents de ce que je fais ici. Mohsin a emporté avec lui les rouleaux de papier qu'il fabrique lui-même et sur lesquels il continue maintenant de pratiquer son art, dans l'atelier que la Villa Arson a mis à sa disposition.

C'est après un long silence, de près de 50 ans, qu'Elie Buzyn a commencé à témoigner. Pourtant soucieux d'oublier, il finit par retourner à Auschwitz, et commence ses conférences auprès d'écoles: ce seront les premières d'une longue série. Né en 1929 à Łódź, en Pologne, Elie Buzyn est d'abord enfermé dans le ghetto de la même ville. « J'avais 11 ans lorsque les nazis ont froidement abattu mon frère âgé de 22 ans. Le lendemain, ils nous parquaient dans le ghetto », expliquait-il à La Croix en janvier 2019. En 1944, il est déporté à Auschwitz, puis au camp de Buchenwald, dans lequel il survivra en mentant sur son âge. « Moi, je ne survivrai pas à cette guerre, ton père non plus et ta sœur est très malade. Tu dois tout faire pour rester en vie, essayer de retrouver mes frères à Paris et témoigner de ce qui nous est arrivé », avait expliqué sa mère lors de sa bar-mitsva, fêtée clandestinement dans le ghetto. Cette phrase le marquera toute sa vie et le poussera, à sa libération, à rejoindre la Palestine, Israël, puis à s'installer en France en 1956, avant de devenir chirurgien.

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