La Bible - Nouveau Testament De Anonyme - Poche - Livre - Decitre — Cours Anglais One To One Adultere
« Precedent | Sommaire Nouv. T. Psaume Anc. Test. Livre de la Sagesse 1 Aimez la justice, vous qui êtes les juges de la terre; que vos pensées sur le Seigneur soient selon la droiture, et cherchez-le d'un coeur sincère; 2 car il se laisse trouver par ceux qui ne le tentent point, et il se manifeste à ceux qui se confient à lui. 3 En effet, les pensées perverses séparent de Dieu, et sa puissance, quand on la met à l'épreuve, accuse les insensés. 4 La sagesse n'entre pas dans une âme qui médite le mal, et n'habite pas dans un corps esclave du péché. 5 L'Esprit-Saint, éducateur des hommes, fuit l'astuce; il s'éloigne des pensées dépourvues d'intelligence, et se retire quand approche l'iniquité. 6 En effet, la Sagesse est un esprit qui aime les hommes, et il ne laisse pas impuni le blasphémateur pour ses discours, car Dieu est le témoin de ses reins, le véritable scrutateur de son coeur, et il entend ses paroles. 7 Car l'Esprit du Seigneur remplit l'univers, et lui qui contient tout, sait tout ce qui se dit.
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1° Clef du livre: COMBAT POUR LA FOI. 2° Verset central: versets 20-21: « Vous édifiant vous-même sur votre très sainte foi et priant par le Ruah Ha Kodesh, maintenez-vous dans l'amour de Elohim, en attendant la miséricorde de notre Seigneur Yahshua pour la vie éternelle ». 3° Auteur: L'auteur de l'épître de Jude portait aussi le nom de Judas; il était frère de Jacques et demi-frère de Yahshua (Matthieu 13/55; Marc 6/3; Jude 1), mais remarquez qu'il ne s'agit pas de Jude, fils de Jacques, dont il est question dans Actes 1/13). Il accepta le Messie et crut, après la résurrection, se retrouvant ensuite parmi ceux qui reçurent l'Esprit le jour de la Pentecôte (Jean 7/5; Actes 1/14). Plus tard, il entreprit des voyages missionnaires, tout comme les autres frères du Seigneur (1 Corinthiens 9/5). Dans son épître, il se présente lui-même comme le frère de Jacques (1). Les exégètes ont fait beaucoup de suppositions pour démontrer que l'auteur de cette lettre n'était pas le frère de Jacques l'apôtre.
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Demandez à Dieu des choses bonnes et pas des éléments pouvant satisfaire vos passions. Dieu vous donnera des choses bonnes mais pas narcissiques. Si vous désirez des choses du monde pour être ami du monde, vous devenez ennemi de Dieu. A nouveau on apprend que les humbles trouvent grâce à Dieu, mais pas les orgueilleux. 19. Invoquez Dieu dans vos projets (4. Comme on ne sait pas de quoi demain sera fait et qu'on est une simple vapeur, on doit toujours invoquer Dieu pour chaque projet y compris économique, comme la création d'une entreprise. On doit donc dire: "Si Dieu le veut, nous vivrons et nous ferons ceci ou cela. ". Il faut être humble, car seulement Dieu a du pouvoir sur les différents projets à venir. 20. Attention à la richesse – à nouveau (5. 1-3). Jacques alerte les chrétiens contre les dangers de la richesse. Il mentionne clairement un risque de corruption quand on a trop de richesse. Ces versets sont utilisés comme bas dans la théologie de la Mission Intégrale dans le protestantisme (Théologie de la Libération dans le catholicisme).
Cette lacune pose la question de la place de cet écrit parmi les épîtres. Malgré ce défaut, son caractère pastoral et les instructions théologiques et christologiques alternant avec des exhortations éthiques et ecclésiastiques, lui confèrent bien les marques d'une épître. Le terme «Hébreux» qui apparaît dans le titre permet d'identifier les destinataires sans être d'une clarté absolue. La critique interne du livre permet de le préciser. En lisant le texte, on comprend, sans que cela soit clairement écrit, qu'il s'adresse à des chrétiens d'origine juive, qui correspondent logiquement à ce titre. C'est à cette catégorie de chrétiens que l'auteur applique la quasi-totalité de son message, qui se résume ainsi: Jésus-Christ accomplit, comme le souverain sacrificateur par excellence, tout l'ordre sacrificiel et cultuel de l'Ancien Testament. Le message de l'Épître aux Hébreux porte donc sur l'œuvre sacrificielle du Christ. Jésus est le souverain sacrificateur qui dépasse tous ceux de l'ancienne Alliance qui l'on précédé: «Ainsi, puisque nous avons un grand souverain sacrificateur qui a traversé les cieux, Jésus, le Fils de Dieu, demeurons fermes dans la foi que nous professons.
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Ils faisaient référence à divers événements tels que la chute de Jérusalem, comme étant des manifestations du Jour de l'Éternel, dont chacun annonçait et pointait vers l'ultime Jour de l'Éternel. Préfigurations: La majorité des bénédictions finales prononcées sur Sion en Sophonie 3. 14-20 n'ont pas encore vu leur accomplissement, ce qui nous permet de penser que ce sont des prophéties messianiques qui attendent la seconde venue de Christ pour se réaliser. Le Seigneur a retiré notre châtiment seulement à travers Christ qui est venu pour mourir pour les péchés de son peuple (Sophonie 3. 15, Jean 3. 16). Mais Israël n'a pas encore reconnu son vrai Sauveur. C'est quelque chose qui doit arriver à l'avenir (Romains 11. 25-27). La promesse de paix et de sécurité pour Israël, lorsque leur Roi est au milieu d'eux, se réalisera lorsque Christ reviendra pour juger le monde et le racheter pour lui-même. Tout comme il est monté au ciel après sa résurrection, il reviendra aussi de la même manière, et il établira la Nouvelle Jérusalem sur la terre (Apocalypse 21).
L'îpître met aussi fin à cette idée que L'on peut devenir chrétien tout en continuant à vivre dans le péché, ne portant aucun fruit de justice. Une telle « foi », déclare Jacques, les démons la possèdent aussi, « ils croient aussi, et ils tremblent » (Jacques 2. Une telle « foi » ne peut pas sauver parce quâ'elle nâ'est pas confirmée par les œuvres qui accompagnent toujours la véritable foi qui sauve (îphésiens 2. 10). Les bonnes œuvres ne sont pas à L'origine du salut, mais elles en sont le fruit. English Retour à la page Résumé/vue d'ensemble du Nouveau Testament Epître de Jacques
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