Course A Pied 23 Septembre 2018 Evry Lamme: Le Romancier Est Il Un Historien Pierre Chaunu

Monday, 22 July 2024

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Un retour de Serge et Joëlle Pérard sur cette participation: Un coureur et deux marcheurs nordiques étaient présent à Forges les bains samedi 22 avril à 17h malgré un temps incertain, nous avons juste senti quelques gouttes à peine de quoi se rafraichir. Le parcours alterne entre sous-bois couverts de jacinthes et quelque fois du muguet et les champs de colza à la belle couleur jaune en cette fin d'avril, sans dénivelé trop important. Les résultats: Marche nordique 10, 2 km: Serge Pérard en 1H15, 4 ème scratch 1 er M5M Joëlle Pérard en 1H38'35, 37 ème scratch 5 ème M5F Trail de 23 km: Christophe David en 2H25'01, 98 scratch 14 ème M3M

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est un agenda des courses à pieds en France. Le site 123Course propose aux internautes le calendrier et les informations utiles sur les courses à pieds (5km, 10km, 15km, 20 km…), semi marathons, marathons ou encore trails et treks à proximité. Les courses sont classées par régions (Ile de France, Provence Alpes Côte d'azur PACA) et par départements (Bouches du Rhône, Haute Garonne, Gironde... ).

« DE LA LITTÉRATURE A LA PlllLOSOPHIE u dent bien faire œuvre scientifique et objective: un livre d'hilltoire ne crée pa&, cümme un roman, un passé imag:naire; il reconstruit un passé réeL Gomment donc Georges DUHAMEL a-t-il pu écrire: ''Je tiens• que le roman cier est un historien d111 présent, alürs que l'historien est le rümancier du passé "P 1. Explication. - Sous une fmme paradoxale, l'auteur de la Chronique des Pasquier a voulu protester contre la distinction, tr-op absolue à soa avis, que l'on établit couramment entre le roman et l'hi! ltoire. Le romancier, dit-on, invente de toutes pièces •ses intrigues, se·s persoonages, ses situa tions; tout est fictif dans son œuvre. Dans 1 'œuvre de 1 'historien, au contraire, l'invention et la fiction n'auraient aucune place: c'est d'après les documents que le pa » Le document: " Expliquez, puis jugez cette phrase de Georges Duhamel: « Je tiens que le romancier est un historien du présent, alors que l'historien est le romancier du passé.

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Prenons l'exemple d'un historien à tendances marxistes qui s'intéresseraient à larévolution française de 1789: ses tendances politiques risquent de fonctionner comme un filtre entre lui et sonobjet d'étude, de sorte qu'il lui sera impossible de la traiter avec l'objectivité que l'on attend d'un véritablescientifique. C'est donc en raison de la nature propre de son objet d'étude que le discours de l'historien ne peut êtrecru sans réserves: parce que la réalité humaine est complexe et le regard d'un individu sur elle nécessairementpartial et déterminé par ses particularités empiriques (âge, sexe, milieu social, vécu…) que nous ne pouvons croireles historiens qu'en apportant de prudentes réserves à cette croyance. L'historien, qui prétend se distinguer duromancier par son objectivité, son regard dépassionné sur les faits, est donc lui aussi guidé par des motifs purementsubjectifs. De même que le romancier n'écrit ses œuvres que sur des thèmes qui le passionnent profondément, lesollicitent intimement, l'historien est également mu par des motifs entièrement subjectifs.

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La question « y a-t-il du romancier dans l'historien? « peut nous apparaître particulièrement pertinente dans la mesure où elle concerne indirectement la dimension scientifique de la discipline historique. En effet, le propre de l'art du romancier est de mettre en ordre un discours essentiellement fictif: créateur des personnages et des évènements dont il est question dans son œuvre, il ne prétend nullement dire la vérité exacte de ce qui est advenu dans le passé, mais à créer un récit capable de s'affranchir de la norme absolue et contraignante de la vérité. A contrario, l'historien est celui qui prétend faire une ascèse à fin de dire la vérité du passé, de ne rien mêler de subjectif à sa présentation dépassionnée et aussi complète que possible de ce qui est advenu. Cependant, malgré cette ambition, il semble bien souvent que quelque chose de l'art du romancier entre dans l'écriture de l'historien, dans la mesure où ce dernier, à l'image de l'auteur de romans, doit organiser des faits dans un récit, les mettre en scène et, ce faisant, s'expose à les gauchir peu ou prou.

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Le romancier n'est pas un valet des historiens L'Ignorance est votre troisième roman écrit en français. Comment vos relations avec cette langue évoluent-elles? Restez-vous nostalgique du tchèque, comme lorsque l'un des personnages du livre, Josef, bavarde avec son ami N. dans sa langue natale? Non, pas de nostalgie. Car, contrairement à Josef, je bavarde en tchèque tous les jours avec ma femme. Mais, depuis vingt-huit ans, le monde autour de moi est français, il me parle en français et je lui parle en français. Tous les jours, je peux donc constater la différence profonde entre la langue natale et la langue apprise. Quand je parle en tchèque, les phrases sortent d'elles-mêmes de ma bouche, incontrôlées, lâchées par les automatismes installés dans mon cerveau depuis mon enfance. En français, par contre, rien pour moi n'est automatique. Là, tout est conscient. Tout est réfléchi. Pesé. Contrôlé. Mais aussi nouveau. Conquis. Surprenant. Emerveillant. Chaque mot, chaque forme grammaticale.

En effet, qu'est-ce que la nostalgie si on met entre parenthèses tous les clichés sentimentaux liés à son sujet? N'existe-t-il pas aussi, à côté de la nostalgie du pays abandonné, la nostalgie de l'exil perdu? A côté de la nostalgie de Pénélope, la nostalgie de Calypso? Et le retour, le Grand Retour? Peut-il exister encore dans ce monde où l'Histoire avance d'un pas rapide et remodèle chaque jour les paysages qui étaient jadis les nôtres? Et qu'est-ce que la mémoire? J'entends de partout les slogans sur le «devoir de mémoire», sur le «travail de mémoire», mais les deux personnages de mon roman qui rentrent après vingt années dans leur pays sont frappés par «cette évidence de toutes les évidences: une réalité telle qu'elle était quand elle était n'est plus; sa restitution est impossible». L'oubli efface le passé; la mémoire le transforme. Nous sommes tous immergés dans une ignorance qu'il ne faut pas considérer comme un défaut intellectuel mais comme une donnée fondamentale de la condition humaine.