Classement Meilleur Hotel Istanbul, Je Suis Un Dieu Jaloux

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Saturday, 29 June 2024

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Paul va éprouver ce même sentiment à l'égard des Corinthiens: " Car je suis jaloux de vous d'une jalousie de Dieu, parce que je vous ai fiancés à un seul époux, pour vous présenter à Christ comme une vierge pure. " ( 2Co 11. 2). La seconde définition est nettement moins glorieuse: " dépit envieux ". Ce sentiment n'est absolument pas compatible avec le caractère de Dieu. Par contre, il n'est pas rare chez les humains que nous sommes! En norvégien, le mot " envie " dans ce sens (différent de " avoir envie de ", qui signifie " désirer "), se dit " misunnelse " qui pourrait se traduire étymologiquement par " souhait malveillant ". La jalousie prise dans ce sens fait partie des œuvres de la chair dans l'épître aux Galates ( Gal 5. 19-21). Elle est souvent présente chez le chrétien charnel: " En effet, puisqu'il y a parmi vous de la jalousie et des disputes, n'êtes-vous pas charnels, et ne marchez-vous pas selon l'homme? " ( 1Co 3. 3). Remarquons en passant que la jalousie est ici étroitement associée aux disputes, parce qu'elle les engendre fréquemment.

13 Versets De La Bible Sur Dieu, Jaloux

Plusieurs des ouvrages recensés en finale s'y réfèrent explicitement. D'ailleurs, ne serait-il pas intéressant de relire sous cet angle les récits où se donne à entendre le « Dieu jaloux »? Cahier Évangile n° 149 76 pages, SBEV/Éd. du Cerf, septembre 2009 Sommaire du numéro DOSSIER: Un Dieu jaloux par Bernard Renaud p. 03 - « Je suis un Dieu jaloux ». Dans cette formulation, le mot « jaloux » n'a pas sa signification habituelle. Toutefois, une étude du vocabulaire et de son usage dans la Bible ne peut suffire, car cette application à Dieu d'affects humains pose une question beaucoup plus large: comment est-il possible d'attribuer à Dieu des sentiments humains? Il convient, ne fût-ce que brièvement, d'envisager la question des représentations anthropomorphiques de Dieu utilisées à foison par les écrivains bibliques. C'est ce que tente d'aborder un chapitre préliminaire qui permettra de situer l'étude sur la jalousie de Dieu dans un cadre plus large et donc d'en mieux évaluer la portée. Il est alors possible de suivre la trajectoire de cette révélation de la jalousie divine.

Je Suis Un Dieu Jaloux

« Je suis un Dieu jaloux » (Exode 20, 5) Si on parcourt l'histoire de la philosophie ou l'histoire des religions, on découvre deux conceptions de Dieu assez différentes. D'un côté, un Dieu transcendant: un Dieu qui est tout autre, infiniment au dessus de toutes les réalités de notre univers… et de l'autre côté, un Dieu « âme du monde » proche des réalités. Dans les religions polythéistes ces deux composantes pouvaient se rencontrer, du fait qu'on plaçait quelquefois au sommet du panthéon un Dieu suprême, distant de l'univers et des hommes. Mais en même temps, on croyait en d'autres dieux plus proches, et chaque homme religieux avait une dévotion particulière à tel ou tel dieu qui devenait son "dieu personnel". En fait, la grandeur de Dieu ne s'oppose pas à sa proximité. Pour nous qui avons découvert Dieu dans l'Évangile, il va de soi que la réalité divine dépasse infiniment toute autre réalité, et en même temps qu'il est proche des êtres: il connaît chacun de nous, et aucun détail de notre vie ne lui est étranger.

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Question Réponse Il est important de comprendre le sens du mot « jaloux » ici. Son emploi en Exode 20. 5 pour décrire Dieu est différent du péché de jalousie en Galates 5. 20. Nous employons généralement ce mot dans le sens d'envier quelqu'un qui a quelque chose que nous n'avons pas. On pourrait être jaloux de quelqu'un qui a une belle voiture ou une belle maison (des biens matériels), ou encore du fait de ses capacités ou compétences (par ex. sportives), ou enfin en raison de sa beauté. En Exode 20. 5, Dieu n'est pas envieux de quelqu'un qui a quelque chose qu'il voudrait ou dont il aurait besoin. Exode 20. 4-5 dit: « Tu ne te feras pas de sculpture sacrée ni de représentation de ce qui est en haut dans le ciel, en bas sur la terre et dans l'eau plus bas que la terre. Tu ne te prosterneras pas devant elles et tu ne les serviras pas, car moi, l'Éternel, ton Dieu, je suis un Dieu jaloux. » Dieu est donc jaloux quand quelque chose qui revient de droit est donné à quelqu'un d'autre. Dans ces versets, Dieu parle des hommes qui fabriquent des idoles et se prosternent devant elles pour les adorer, au lieu de lui donner l'adoration lui revient, à lui seul.

En 1963, le P. Bernard Renaud publiait sur le sujet un ouvrage, maintenant épuisé. Depuis lors, le paysage de l'exégèse biblique s'est profondément transformé. Il a donc paru opportun au P. Renaud de reprendre l'étude à frais nouveaux. C'est à un parcours dans la passion de l'amour divin - entre colère et amour, comme le dit très justement le sous-titre - que le Dossier nous convie. La partie Actualités commence par une présentation du nouveau document sur lequel la Commission biblique pontificale a travaillé pendant cinq ans: « Bible et Morale ». Les lecteurs français qui ont participé activement au récent débat sur la bioéthique le liront évidemment avec attention. Mais, comme le souligne le P. Olivier Artus, il pose des repères et ouvre des perspectives pour bien d'autres réalités. Ensuite, le P. Alain Faucher nous donne un écho de deux grandes conférences d'un colloque international sur la narrativité biblique qui s'est tenu à Québec en 2008 et qui portait sur la « mise en intrigue », concept fondamental s'il en est.