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Y'a pas eu détournement de mineure, Le croque-notes, au matin, de bonne heure, A l'anglaise a filé dans la charrette Des chiffonniers en grattant sa guitare. Passant par là, quelques vingt ans plus tard, Il a le sentiment qu'il le regrette.

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Jadis, au lieu du jardin que voici, C'etait la zone et tout ce qui s'ensuit, Des masures des taudis insolites, Des ruines pas romaines pour un sou. Quant à la faune habitant la dessous C'etait la fine fleur c'etait l'élite. La fine fleur, l'élite du pavé. Des besogneux des gueux des réprouvés, Des mendiants rivalisant de tares, Des chevaux de retour des propres à rien, Ainsi qu'un croque-note, un musicien, Une épave accrochée à sa guitare. Adoptée par ce beau monde attendri, Une petite fée avait fleuri Au milieu de toute cette bassesse. La princesse et le croque notes paroles et. Comme on l'avait trouvée pres du ruisseau, Abandonnée en un somptueux berceau, A tout hasard on l'appelait "princesse". Or, un soir, Dieu du ciel, protégez nous!

La semaine qui s'achève ce dimanche devait être pla­cée sous le signe de l'œuvre monu­men­tale, la réfé­rence abso­lue, l'œuvre de Georges Bras­sens. Par deux fois reprise, avec Les Etran­gers Fami­liers d'abord, au fes­ti­val Détours de Chant, puis, quelques jours plus tard, dans le théâtre des Grands Enfants à Cugnaux, par Pau­line Dupuy, accom­pa­gnée de Michael Woo­key. Par deux fois, nous n'aurons pu échap­per à notre désir d'écrire, avec cette pen­sée: lui qui nous appa­raît si humble dans les docu­ments radio­pho­niques ou télé­vi­sés, com­ment aurait-il vécu ces moments de réin­car­na­tion de ses grands titres? M.I.E.L. - amours interdites. Car, dans les deux cas, il s'agit bien de prendre le large, de s'éloigner du maître – comme le fait un jour l'enfant ou le dis­ciple – pour savou­rer la quin­tes­sence de son héri­tage et mieux y reve­nir. Pour se nour­rir de l'incroyable conte­nu poé­tique et mélo­dique, en faire la matière vivante d'une inter­pré­ta­tion renou­ve­lée, recréée. La sur­prise est grande, quand on voit pour la pre­mière fois cette jeune femme, Pau­line Dupuy, hum­ble­ment vêtue d'une tenue noire, pieds nus, s'emparer des chan­sons de Georges Bras­sens avec sa voix claire, déta­chant chaque syl­labe, enla­çant sa contre­basse – une com­pagne, une vieille amie, « la grosse » ain­si qu'elle la nom­me­ra ten­dre­ment.

Le sujet pose la question de savoir s'il ''faut'' avoir peur de la philosophie, autrement dit si cela est légitime, s'il existe des raisons objectives et rationnelles qui doivent nous faire considérer la philosophie comme dangereuse. Ce qui est étrange, c'est que la question ne se pose jamais à propos des autres disciplines comme les mathématiques ou la littérature. Faut il avoir peur de la philosophie selon aristote. Il ne s'agit pas ici de définir la philosophie, mais d'étudier le rapport que nous entretenons avec elle. Se pose donc la question de savoir pour quelles raisons la philosophie pourrait nous faire peur, et est-ce que cela est légitime.

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Si nous étions immortels, notre existence aurait-elle la même saveur? Sûrement pas, car c'est la conscience de notre finitude qui nous pousse à faire des choix qui déterminent le sens de notre vie. Le scandale de la mort est surtout en fait quand elle intervient trop tôt, quand on n'a pas eu le temps de se réaliser, d'avoir eu « une belle vie ». Ce qui est douloureux, c'est la perte d'un être cher, c'est le manque et l'absence. Ainsi pour Épicure, il ne faut pas avoir peur de la mort en elle-même puisque: « Le mal qui nous effraie le plus, la mort, n'est rien pour nous puisque lorsque nous existons la mort n'est pas là et lorsque la mort est là, nous n'existons plus » ( Lettre à Ménécée). Se poser la question de la mort, c'est aussi poser la question de l'après. Toutes les civilisations cherchent à comprendre et à se représenter ce qu'il y a après le grand passage et ont élaboré des croyances qui tendent de répondre à cette angoisse fondamentale. Faut-il avoir peur de la philosophie ?. Mais la mort reste une énigme et les croyances relèvent de la sphère intime et personnelle.

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La deuxième raison probable est que la philosophie pose la redoutable exigence de penser par soi-même. L'élève qui répond à la question générale est tenu de proposer des hypothèses et il lui faut trouver des liens entre cette question et des exemples pris dans sa propre expérience, auprès du sens commun, dans l'histoire de la philosophie, la littérature ou les arts. Cet exercice de faire du lien conceptuel l'oblige à s'intéresser à des choses qui ne l'intéressent peut-être pas ou pour lesquelles il ne s'est peut-être jamais posé de questions. Elles l'obligent également à réfléchir au sens des mots, sens souvent multiple, et à prendre des options sur ce sens afin de se risquer à une réponse sans trop savoir où celle-ci le mènera. Atelier philosophique : « Faut-il avoir peur de la mort ? » - Les Rencontres Philosophiques de Monaco. Il doit fournir un effort intellectuel afin de se risquer à des hypothèses alors qu'il n'a aucune certitude sur la "bonne réponse" (qui n'existe d'ailleurs pas). Troisièmement le "profane" a probablement l'idée que pour philosopher il faut maîtriser des méthodes argumentatives, qu'il faut savoir "problématiser", connaître des mots compliqués comme "transcendental", "empirique", "épistémologie", "phénoménologie" qui lui font peur par leur niveau d'abstraction.

Quoi qu'il en soit, que la philosophie soit vécue et angoissante ou rejetée par la peur qu'elle peut engendrer prouve bien qu'elle est une discipline concrète, et pas uniquement abstraite. »

Avec le podcast audio Nadine et Robert les poissons rouges, « Une histoire et… Oli », France Inter Dans le cadre des Journées « Les Jeunes philosophent »: LE TEMPS, Mai 2020 Philosophons avec nos enfants! Plus que jamais, prenons le temps de philosopher avec les enfants, offrons-leur des oasis de pensée pour répondre à toutes les questions qu'ils se posent inévitablement en ce temps de crises. Lire, écouter, raconter des histoires permet d'aborder avec délicatesse, poésie et humour des thématiques parfois angoissantes, même pour les adultes. Elles sont une excellente médiation pour philosopher avec les enfants: que ce soit pour les parents ou les enseignants discuter à partir d'une histoire permet de mettre un peu de distance pour penser sans être envahis par les émotions. La littérature permet ainsi d'approfondir la réflexion, de sortir de l'anecdote et de prendre du recul pour penser de façon plus sereine. Faut-il avoir peur de la philo ? | lhistoire.fr. Les histoires nous amusent, nous divertissent, nous font voyager, mais elles nous aident aussi et surtout à grandir et à mieux donner sens aux mondes.