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Allons nombreux à cette Pentecôte des Familles à laquelle nous convie notre Archevêque Mgr David MACAIRE, et que soit effusé sur toutes nos familles l'Esprit de Consolation, de guérison, d'apaisement, de libération, de pardon, de paix et qu'augmentent nos raisons de croire. A chacun de lui ouvrir les portes de sa demeure pour qu'Il y dépose ses dons. Qu'il en soit ainsi. Navigation de l'article
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Paroisse catholique russe de la Très-Sainte Trinité, le dimanche 29 mai 2022 du calendrier grégorien – 16 mai 2022 du calendrier julien, tierce & sexte à 8h55, divine liturgie de saint Jean Chrysostome à 9h15. La lecture de l'évangile de l'Aveugle-né au VI ème dimanche de Pâques est d'origine constantinopolitaine; l'hymnographie de ce dimanche est donc essentiellement elle aussi d'origine constantinopolitaine, comme le Pentecostaire en général. Dans la tradition de Jérusalem, on lisait ce dimanche l'évangile de Jean II, 12-25: Jésus chassant les marchands du temple & annonçant sa résurrection le troisième jour. Evangile du 14 juin 2019 en. Cet évangile est lu dans la tradition de Constantinople le vendredi de la Semaine Lumineuse. Dans la tradition occidentale, et plus spécialement provençale, l'Aveugle-né, devenu disciple du Christ après sa guérison, quitta la Judée après la Pentecôte et arriva à Marseille avec un groupe de disciples parmi lesquels figuraient Lazare & Maximin, Marthe & Marie-Madeleine. Il est connu dans la tradition provençale sous le nom de Sidoine, et sous le surnom de Restitut, qui fait allusion au miracle du Seigneur lui ayant restitué la vue.
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11h30 à Villars, baptême d'Euphémie MULSANT.
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Pèlerins de Panama, 13 juin 2019 © Vatican Media Plaidoyer du pape pour le climat, le temps presse Anne Kurian-Montabone Baccalauréat canonique de théologie. Pigiste pour divers journaux de la presse chrétienne et auteur de cinq romans (éd. Quasar et Salvator). Journaliste à Zenit depuis octobre 2011. FAIRE UN DON Si cet article vous a plu, vous pouvez soutenir ZENIT grâce à un don ponctuel
«La doctrine de Jésus sur la femme change l'histoire». Et ainsi, «une chose est la femme avant Jésus, une autre chose est la femme après Jésus». En substance, «Jésus "rend digne" la femme et la place au même niveau que l'homme, parce qu'il prend cette première parole du Créateur: tous les deux sont "image et ressemblance de Dieu", tous les deux; pas l'homme avant et puis, un peu plus en bas, la femme; non, tous les deux». Au point que «l'homme seul sans la femme à ses côtés — que ce soit la mère, la sœur, l'épouse, la collègue de travail, l'amie — n'est pas de Dieu». Dans le passage évangélique de Matthieu, il y a «un mot» qui «a touché mon cœur: quiconque regarde une femme pour "la désirer"» a déjà commis un adultère avec elle dans son cœur. AELF — Messe — 14 juin 2019. «Cette parole est très actuelle». Parce que «dans les programmes télévisés, dans les revues, dans les journaux, on fait voir les femmes comme un objet de désir, de consommation, comme une marchandise de supermarché: cela peut s'acheter, cela peut être utilisé».