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Monday, 12 August 2024

Bref, le silence de Jésus, ancré dans l'écriture et sans doute l'Écriture, est aussi une façon d'agir. Et d'agir souverainement pour sauver cette femme d'une mort vite jugée. ‍ Polidoro da Lanciano (1514-1565), Le Christ et la femme adultère (huile sur panneau de bois, 163 x 202 cm), Musée des Beaux-Arts de Budapest, Budapest (Hongrie). Domaine public. ‍ Le mot de la fin L'histoire de la femme adultère est d'abord une histoire de pardon et de rédemption. En lisant ces lignes du théologien orthodoxe Olivier Clément, nous y avons décelé le même élan: la lumière de la rencontre avec le Christ en personne, qui pardonne et guérit: « Un soir, j'ai regardé longtemps, très longtemps, les veines du bois sur ma table. Jesus ecrit sur le sol genius. Tout était là, tout était bien. Je me suis dit que Kirilov avait raison. Déjà, en traversant les rues, je n'évitais plus les voitures: être rien, être tout, tout est pareil. J'allais sortir pour les éviter un peu moins. Alors Quelqu'un m'a regardé. Lui, sur l'icône. Je ne jouerai pas les illuminés.

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Pointer du doigt, c'est souvent s'accuser soi-même en retour, de manière inconsciente. Et la sagesse nous rappelle d'ailleurs que lorsque nous pointons un index accusateur vers quelqu'un, nous ne voyons pas trois autres doigts dirigés vers nous… Ne sommes-nous pas infidèles chaque fois que nous sommes plus exigeants envers les autres qu'envers nous-mêmes, lorsque nous enfermons les autres dans des catégories? Les défauts qui nous dérangent le plus chez les autres ne font ils pas écho à nos propres failles, à nos histoires? Ils nous rappellent que nous sommes poussière et que nous avons tous nos contradictions. Homélie de la messe du 7 avril 2019 à Schaerbeek. Face à cette spirale de violence et de comparaison, Jésus nous montre la seule attitude crédible. Il commence par se taire. Il n'est pas dans l'argumentation, il ne cherche pas à prendre l'ascendant. Il n'utilise pas l'argument d'autorité, le plus faible qui soit. Il nous montre que la seule attitude qui fait autorité, la seule posture fiable est celle de l'abaissement, c'est-à-dire la bienveillance de celui qui se met à hauteur d'une personne qui souffre.

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Jésus. L'histoire d'une Parole Serge Bloch et Frédéric Boyer Montréal, Novalis / Montrouge, Bayard, 2020, 297 p. ISBN: 978-2-89688-861-0 Cet album se distingue du précédent ( Bible. Les récits fondateurs, 2016) qui reprenait, sous forme graphique, 35 des plus grands récits de l'Ancien Testament. Si l'aspect graphique est maintenu, la visée est toute autre: « Nous n'avons pas voulu raconter les Évangiles ni écrire une vie de Jésus. Nous avons voulu raconter le trésor de cette Parole rapportée il y a plus de deux mille ans et la mémoire qui en a été faite. « C'est écrit ». Comment nous pouvons encore aujourd'hui l'entendre, la comprendre, l'envisager. Une Parole qui n'a pas surgi de nulle part mais qui s'est construite de la fidélité à d'autres paroles, à d'autres promesses. Une figure attendue s'incarne. » (p. 9) Malgré cette visée, le récit de cette histoire s'inspire largement des Écritures et surtout des évangiles. Mais on observe un va et vient constant entre le passé et notre présent dans lequel la Parole continue de s'incarner.

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Dans cette nouvelle justice qui t'est donnée gratuitement, le péché n'est plus qu'une ombre qui passe et disparaît dans la lumière. Paul l'avait bien compris, la loi gravée dans la pierre est un joug qui condamne, conduit au désespoir et enferme finalement dans le péché. Mais il est une autre loi, celle du coeur, celle de l'amour, qui est un joug léger où le péché n'a plus d'intérêt ou d'attraction. Quand nous entendons la parole de Jésus à la femme qui nous est adressée à la fin du sacrement de réconciliation « va et ne pèche plus », elle prend un sens nouveau. Avant d'être pour nous une engagement, elle et d'abord une promesse reçue dans la foi et l'espérance de cette vie nouvelle et de cette liberté qui nous est offerte. Que cette liberté ne soit pas encore pleinement réalisée dans nos vies n'est pas la question. Si nous pouvons avancer, c'est qu'une autre parole nous est dite, quelle que soit notre situation: « moi non plus je ne te condamne pas! Jesus ecrit sur le sol irlandais. » This entry was posted on 14 mars 2016 at 5:44 and is filed under Non classé.

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Il se redresse et lui demande: « Femme, où sont-ils donc? Personne ne t'a condamnée? » Elle répond: « Personne, Seigneur. » Et Jésus lui dit: « Moi non plus, je ne te condamne pas. Va, et désormais ne pèche plus. » Évangile selon saint Jean chapitre 8, versets 1 à 11

45 Mais moi je dis la vérité et c'est pourquoi vous ne me croyez pas. 46 Qui d'entre vous peut prouver que j'ai péché? Et si je dis la vérité, pourquoi ne me croyez-vous pas? 47 Celui qui est de Dieu écoute les paroles de Dieu. Mais vous n'êtes pas de Dieu et c'est pourquoi vous n'écoutez pas. » Jésus et Abraham 48 Les Juifs répondirent à Jésus: «N'avons-nous pas raison de dire que tu es un Samaritain et que tu es possédé d'un esprit mauvais? » – 49 «Je ne suis pas possédé, répondit Jésus, mais j'honore mon Père et vous, vous refusez de m'honorer. 50 Je ne cherche pas la gloire pour moi-même. Jesus ecrit sur le sol wikipedia. Il en est un qui la cherche pour moi et qui juge. 51 Oui, je vous le déclare, c'est la vérité: celui qui obéit à mes paroles ne mourra jamais. » 52 Les Juifs lui dirent: «Maintenant nous sommes sûrs que tu es possédé d'un esprit mauvais! Abraham est mort, les prophètes sont morts, et toi, tu dis: "Celui qui obéit à mes paroles ne mourra jamais. " 53 Abraham, notre père, est mort: penses-tu être plus grand que lui?

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