Pierre Simon, Médecin Et De Réformateur Social — Ligne Golf 7 R
En 1980, il cofonde avec Michel Lee Landa l'Association pour le droit de mourir dans la dignité. Celle-ci défend surtout l'euthanasie des personnes adultes. Elle n'aborde pas l'euthanasie des nourrissons; néanmoins, sa succursale belge défend l'euthanasie des mineurs. Une loi autorisant cette dernière vient d'ailleurs d'être adoptée au Parlement belge [ 17]. Ce qui démontre que les idées maçonniques de Pierre Simon sont toujours présentes dans les organisations qu'il a créées. Pour rappel, Pierre Simon déclarait sur ce sujet: « L'euthanasie procède d'une démarche qui ne s'admet pas sans heurts. Les solutions que nous fournit la morale traditionnelle ne peuvent pourtant plus nous contenter. Elles reposent sur une sacralisation du principe de vie, dont l'essence est superstitieuse et la démarche fétichiste. » « L'euthanasie est souvent l'objet d'une demande très profonde des parents, des mères surtout. Certaines, angoissées devant leur grossesse, n'ont de cesse qu'elles ne nous arrachent cette promesse: ne pas laisser vivre un enfant qui soit anormal sans remède possible.
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La prolifération des tares héréditaires et les avortements clandestins sont les fruits amers de ce fétichisme. " Le raisonnement de Pierre Simon s'appuie sur une anthropologie originale, une conception de la vie entièrement nouvelle. Selon lui, la vie n'est pas quelque chose de reçu par une entité supérieure (Dieu ou la Nature), elle n'existe pas par elle-même… Son "concept de vie" est que celle-ci est un "matériau" dont les hommes ont la charge. Et quand il dit "les hommes" il entend par là la "société" au sens de corps social, de collectif. "La vie est ce que les vivants en font: la culture la détermine. Sa trame n'est autre que le réseau des relations humaines. Le fil des jours la tisse. La culture n'est donc pas ce qui s'ajoute à la vie: le concept de vie mûrit en elle. Ainsi -mais ce n'est qu'un exemple- la façon dont les sociétés successives, à l'échelle de l'histoire, abordent des affaires aussi graves que l'avortement, suffit à rappeler la prééminence de la société sur l'individu.
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Paradoxe de notre fonction d'obstétricien, dans ce cas précis: laisser mourir n'est-ce pas préserver la vie? [ 18] » Un projet de mise en place de l'euthanasie à propos duquel Guy Arcizet, Grand Maître du Grand Orient de France (GODF), déclare ouvertement: « Nous réfléchissons depuis plusieurs années à l'institution d'un droit à mourir dans la dignité. Personnellement j'y suis favorable mais chacun doit se déterminer selon sa conscience [ 19]. » Pierre Simon a participé à la création d'Euro Mater, une association qui essaye de faire avancer la cause des mères porteuses [ 20]. De 2002 à 2006, il officie comme administrateur de la Compagnie financière de Deauville, qui intervient dans le secteur des services financiers, de l'Internet et de l'immobilier. En hommage à sa carrière prolifique, le « Prix Pierre Simon, éthique et société » est créé en 2007, sous le patronage du ministère de la Santé. Ce prix récompense chaque année des personnalités et des œuvres qui s'inscrivent dans le cadre de l'action et de la réflexion sur l'éthique [ 21].
Question Réponse Simon Pierre, également connu sous le nom de Céphas (Jean 1. 42), était un des premiers disciples de Jésus-Christ. Il était très franc et fervent. C'était un des amis les plus proches de Jésus, un Apôtre et un « pilie[r] » de l'Église (Galates 2. 9). Il était passionné, déterminé, impulsif et, parfois, brusque. Il avait beaucoup de qualités, mais aussi certains défauts. Malgré cela, Dieu, qui l'avait choisi, a continué à le façonner à l'image de ce qu'il avait prévu pour lui. Simon Pierre était originaire de Bethsaïda (Jean 1. 44) et vivait à Capernaüm (Marc 1. 29), deux villes situées sur le bord du Lac de Galilée. Il était marié (1 Corinthiens 9. 5, Marc 1. 30) et avait une entreprise de pêche qui marchait bien, en association avec Jacques et Jean (Luc 5. 10). Simon Pierre a rencontré Jésus par l'intermédiaire de son frère André, qui l'avait suivi après avoir entendu Jean-Baptiste proclamer qu'il était l'Agneau de Dieu (Jean 1. 35-36). André est immédiatement allé trouver son frère afin de l'amener à Jésus.
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