Kéniéba : Dialogue Sous Tension Entre Les Autorités Et Les Jeunes - Studio Tamani - Informations, Débats, Magazines : Toute L’actualité Du Mali, En 5 Langues, Clio Inde Du Sud

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Saturday, 17 August 2024

Abdoulaye Niang, économiste, chercheur au Centre « Sènè »: Télécharger Par ailleurs, ces violences interviennent au moment où le domicile du sous-préfet de Kani-Bonzon, dans le cercle de Bankass, a été attaqué ce lundi soir. Selon des sources locales, les assaillants sont venus sur trois motos. D'après les mêmes sources, les bandits ont incendié le véhicule du sous-préfet et emporté une importante somme d'argent.

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« Le cercle de Kéniéba abrite trois sociétés d'exploitation minière en activité et d'autres qui sont prêtes pour l'exploitation, sans compter celles qui sont au stade d'exploration. Mais aucune convention ne lie ces sociétés aux Collectivités territoriales. Tout est négocié d'avance depuis Bamako », a-t-il déclaré. Avant de déplorer le fait que les collectivités sur lesquelles ces sociétés sont implantées, se contentent seulement des patentes payées et reversées par l'Etat suivant une clé de répartition entre les trois niveaux de collectivités concernées: Commune, Cercle et Région. « Le problème de la gestion des richesses territoriales par les autorités locales est pratiquement similaires un peu partout », a-t-il déclaré. Selon lui, les Etats négocient directement avec les grandes sociétés minières étrangères, leur offre des conditions avantageuses, alors que les pouvoirs locaux assistent à l'arrivée sur leur territoire d'entreprises, parfois arrogantes, dont les pratiques bousculent les dynamiques socio-économiques locales et que les pratiques d'exploitation des minerais sont très largement décriées.

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D'après Paul Bamba Kéïta, professeur d'histoire et géographie au lycée Dougoukolo Konaré de Kayes (LDDK), on retrouve deux types de classes sociales dans le Cercle de Kéniéba: les hommes libres ou porteurs de carquois «tuntigolu» et les hommes de caste « nyamaxalolu ». Les Tuntigolu sont composés de «Hoorolu (nobles) et de Jonnwolu (esclaves) ». Les «nyamaxalolu» comprennent les forgerons «Numolu», les griots «Jalolu», les cordonniers «Garankelu», et les paroliers «Finolu». Aujourd'hui, l'esclavage n'existe que de nom chez les Malinkés. Et les hommes de caste peuvent se marier entre eux. Ainsi, il est généralement conseillé qu'un forgeron se marie à une forgeronne, un griot à une griotte, un cordonnier à une cordonnière. Mais le mariage existe actuellement entre Tuntigi et Nyamakala. Les religions musulmane et chrétienne contribuent beaucoup au renforcement du climat social dans cette partie du Mali, à travers le brassage entre les peuples. Les églises catholiques et protestantes ont favorisé la scolarisation massive des enfants du Cercle de Kéniéba.

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Superficie: 16. 800 km2 Population: 194. 153 habitants (2009) Communes (carte ou liste): Baye, Dabia, Dialafara, Dombia, Faléa, Faraba, Guénégoré, Kassama, Kéniéba, Kouroukoto, Sagalo et Sitakili. Coopération décentralisée: La Fédération: L'Association des Ressortissants du Cercle de Kéniéba en France (ARCKF) Contact: S/C SISSOKO Diango 17, rue Bernard DIMEY, 75018 Paris Il existe en France une vaste communauté malienne venant du cercle de Kéniéba. Ce cercle est situé au Sud de la région de Kayes, première région du Mali, et région connue – spécialement en France pour sa forte population migrante. Cette communauté s'est organisée depuis 2002 en une association qui est régie par la loi du 1er juillet 1901 (loi régissant les associations en France). L'association est à but non lucratif et elle est apolitique. Les conceptions philosophiques religieuses et politiques personnelles de ses membres ne sauront l'engager. Le siège de l'association est fixé au 17 rue Bernard Dimey 75018 Paris chez Monsieur Sissoko.

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A en croire la correspondance, la mission fait suite à une demande d'appui du gouverneur en vue d'éradiquer dans la région l'exploitation aurifère par dragues. Cette décision est conforme à l'ordonnance n°2019-022/P-RM du 27 septembre 2019 portant code minier en République du Mali, dispose en son article 44, alinéa 2 que « l'exploitation de substances minérales dans les lits des cours d'eau par dragage ainsi que par toute autre méthode est interdite ». La correspondance rappelle aussi que le ministère des Mines et du Pétrole a, par décision n°2019-000212/MMP-SG du 17 décembre 2019, créé une commission de lutte contre l'exploitation aurifère par dragues sur les cours d'eau. « Cette commission est composée de quatre ministères: Mines, Energie et Eau, Administration territoriale et Décentralisation, Sécurité et Protection civile et Environnement, Assainissement et du Développement durable », selon la missive adressée au président de l'Union des comptoirs et raffineries d'or du Mali. Lire la suite sur L'Indicateur du Renouveau

Parce que une grande partie de cet or est vendue sur le marché noir. L'inaction des pouvoirs publics est aujourd'hui perçue et interprétée comme une passivité par les communautés. Ces exploitations anarchiques connaissent une hausse. La chambre des mines locales et les différentes organisations de la société civile doivent faire front face à l'extraction de l'or par dragage. Une solution durable doit-être mise en œuvre pour éviter l'effondrement de l'écosystème nourricier de Kéniéba et protéger la vie des populations. Il faut aussi envisager des sanctions à l'encontre des contrevenants. Des mesures idoines doivent être prises pour mettre fin à cette pratique illégale d'extraction d'or par dragage. Les populations du mont Tambaoura gagneront à respirer l'air frais. N'est-il pas temps d'avoir un peu de respect à l'égard de notre environnement en le préservant? Est-ce que vous avez trouvé cet article utile?

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10 Cet ouvrage nous ouvre un accès inédit sur les pratiques contemporaines en Inde du sud, qui contrastent avec le discours ou les écrits auxquels on peut plus facilement recourir. Les historiens « de l'Ouest » auraient probablement avantage à s'intéresser à ce domaine culturel afin d'évaluer dans leur propre documentation la part du dit et du non-dit.

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Elle a été́ post-doctorante du Asia Research Institute de l'Université́ Nationale de Singapour et dirige actuellement le volet vietnamien du programme de recherche international SEANNET (Southeast Asia Neighborhoods Network). Elle a soutenu sa thèse consacrée à l'étude des mutations contemporaines du réseau de ruelles (hẻm) de Hồ Chí Minh Ville et sous la direction de Thierry Sanjuan à l'Université Paris 1 Panthéon-Sorbonne, en 2014. Voyage culturel en Inde | Intermèdes. Ce travail de recherche a donné lieu à la parution récente d'un ouvrage: Marie Gibert-Flutre, Les Envers de la métropolisation. Les ruelles de Hồ Chí Minh Ville, Viêt Nam, CNRS Éditions, Paris, 2019.

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Mysore et la forteresse voisine de Srirangapatnam donnent pour leur part l'occasion d'un retour vers la fin du XVIIe siècle, quand Tippoo Sahib opposait une ultime résistance aux colonisateurs britanniques. Clio inde du sud sur. Madras, où les Anglais installèrent au XVIIe siècle leur premier comptoir, conserve, avec son église Saint Thomas le souvenir de la présence portugaise mais le temple de Kapalishwara et la collection de bronzes chola du Pantheon Museum expriment en ces lieux l'originalité de la culture tamoule. C'est non loin de là que s'élève Kanchipuram, l'une des sept villes saintes de l'hindouisme, ancienne capitale des Pallava. Ses sanctuaires et leur exceptionnel programme iconographique permettent une approche très complète de la mythologie hindoue alors que le Temple du Rivage de Mahabalipuram et le gigantesque relief figurant l'ascèse d'Arjuna, également connu sous le nom de la Descente du Gange, nous révèlent l'altérité absolue que constitue, pour le voyageur occidental, cet « autre Orient » d'Asie du sud.

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À l'époque de la domination moghole, la sexualité fut reléguée sous le purdah (la réclusion des femmes) et les femmes éloignées de la sphère publique. La colonisation britannique et ses efforts évangélisateurs visant à « civiliser » des indigènes « à la sexualité exotique », accentuèrent encore la rupture avec les mœurs sans doute plus libres d'antan. Clio inde du sud au. 4 L'enquête présentée par F. Bourdier montre que si la norme est souvent acceptée dans les discours des personnes rencontrées (les célibataires trouvent le système cohérent et sécurisant), de nombreuses pratiques « déviantes » existent et pas seulement en dehors du mariage. Le choix des enquêteurs était de se pencher en priorité sur des situations de mobilité spatiale et les processus qui engendrent des exclus et des déchus du mariage. Ils s'interrogeaient en priorité sur les formes de refus, de déviance, de marginalité et d'exclusion à l'égard des formes d'alliance traditionnelles, qui peuvent contribuer à l'exposition au virus. Mais le caractère sacré de l'union et l'indissolubilité du couple n'impliquent pas l'absence de relations hors mariage.

Kinnaur, Spiti, Lahaul et Ladakh A travers les contreforts de l'Himalaya indien - Voyage culturel en Inde, sur les contreforts de l'Himalaya. Circuit culturel dans l'Himachal Pradesh, le Jammu, le Ladakh: vallées himalayennes de Kinnaur, Spiti (bouddhisme tibétain) et Lahaul. Monastères de Tabo (Unesco) et Lamayuru. Vallée de l'Indus et de la Nubra (dunes de sable). Palais de Leh. Clio inde du sud corse. Intermèdes Hébergements 2★ | 3★ | 4★ | 5★ Voir le voyage 3 départs programmés: été prochain départ le 07 sept. 2022 Afficher toutes les dates Le monde indien et son rapport à l'esprit Voyage cultures et religions en Inde - Voyage cultures et religions en Inde pour découvrir ses diverses spiritualités. Visite de Delhi, du Taj Mahal et d'Agra, puis Varanasi avec rituel du Ganga Aarti, et les lieux liés au Bouddha: Sarnath, Bodhgaya, Rajgir. Séances de Méditation et Yoga. Puis découverte du Sikkim et visite du gompa de Pemayangtse, du monastère de Tashiding, de Gangtok. Intermèdes Voir le voyage 1 départ programmé: automne prochain départ le 06 oct.