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Wednesday, 31 July 2024

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On a tous entendu parler du seuil de pauvreté. Mais qu'en est-il du seuil de richesse? L'Observatoire des inégalités, organisme indépendant fondé en 2003, l'a défini et fixé au double du niveau de vie médian, soit, en France, 3 673 euros mensuels pour une personne seule et 5 500 euros pour un couple, impôts déduits. Ce barème lui permet, dans son deuxième rapport sur les riches en France, rendu public mercredi, de dresser le portrait social de la France d'en haut. Ce n'est plus moi qui vit. Une mine d'or. (Le Télégramme) 1 Des riches toujours plus riches La France compte 4, 5 millions de riches. Soit qu'ils gagnent plus de 3 673 euros par mois (après impôts), ce qui est le cas de 7, 1% de la population. Soit qu'ils possèdent, comme 16% des ménages, plus de 490 000 euros de patrimoine (trois fois le patrimoine médian) - actions, obligations, bien immobiliers, œuvres d'art, etc. Considérant ce seuil, les riches ne sont pas plus nombreux qu'avant. Ils sont même 745 000 de moins qu'au tournant des années 2000. Le niveau de vie des 10% les mieux lotis s'est toutefois davantage amélioré que celui des 90% autres: + 2 200 euros supplémentaires par an, ces cinq dernières années - le double des classes moyennes.

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» avec un classement des 58 communes les plus peuplées des Pyrénées-Orientales (+2000 habitants). Les communes seront classées selon le seuil de salaire respectif à atteindre pour faire partie des 1 0% les plus « riches » dans chacune de ces communes, ce qui nous permettra de voir rapidement où vit la population la plus aisée du département. Également, un zoom sera affecté sur l'ensemble des quartiers de Perpignan, toujours selon le même indicateur: le lien sera indiqué ici dès la publication de l'article. Cet article vous a été utile? Livre : Je vis mais ce n'est plus moi qui vis, c'est le Christ qui vit en moi, Epîtres de Paul, écrit par Paul (saint ; 0005?-0067?) - Saint-Léger éditions. Sachez que vous pouvez suivre Actu Perpignan dans l'espace Mon Actu. En un clic, après inscription, vous y retrouverez toute l'actualité de vos villes et marques favorites.

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Quatrième de couverture Paul reste le tout premier penseur du mouvement chrétien dont nous pouvons étudier de près les écrits. Il a fait école et sa trace passe dans tout le corpus où l'on prolonge sa pensée sur au moins deux générations. Par ailleurs du paulinisme se retrouve également en dehors de ces lettres, jusque dans les évangiles synoptiques et les Actes, voire dans plusieurs passages des épîtres catholiques. Il est bon de revenir à cette source première pour boire une eau pure et claire qui rafraîchit notre discours traditionnel chrétien. On y gagne en simplicité, en hauteur et en profondeur. Diam’s : où en est sa fortune ? Et de quoi vit-elle ? On vous répond !. On y apprend à réfléchir en dialoguant avec toute tendance et variante de notre héritage chrétien. L'oecuménisme et le dialogue interreligieux ne peuvent qu'en tirer le meilleur profit. Le premier volume de cette série de trois présente tout d'abord, dans l'introduction, l'enjeu de ce commentaire de tout le corpus des lettres pauliniennes. On aborde ensuite cinq épîtres qui forment les premières lettres écrites par l'apôtre pour des communautés en Macédoine, en Galatie et en Achaïe, c'est-à-dire la Grèce.

Réf. : SLPl579 Père Benoît Standaert Disponibilité: Disponible Hors stock Prix promo 20, 00 $ Prix normal $20, 00 Description Le premier volume présente tout d'abord, dans l'introduction, l'enjeu de ce commentaire de tout le corpus des quatorze lettres pauliniennes. Celles-ci forment ensemble un tout organique, réalisé par une équipe ou deux de rédacteurs-éditeurs. Ce n'est plus moi qui vit c'est christ qui vit en moi. Une partie, la plus grande, est faite de lettres authentiques. Au moins sept peuvent être identifiées comme telles (Romains, 1 et 2 Corinthiens, Galates, Philippiens, 1 Thessaloniciens, Philémon). Toutefois mêmes ces lettres authentiques ont subi un travail d'édition. Les éditeurs ont fait des choix, parfois écarté des lettres entières, parfois introduit un fragment provenant d'une autre lettre ou même d'un auteur différent de Paul. Après les lettres authentiques, voilà que certains disciples de Paul ont estimé utile et nécessaire d'imiter l'apôtre et de poursuivre un enseignement qui se réclame de lui, même après sa mort. On laisse Paul ainsi préciser la manière de faire dans des contextes nouveaux, postérieurs à la toute première génération.