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Le souvenir des désobéissances invite à la conversion. Ce thème est abondamment exploité par les psaumes: Ps 78, 17s - Ps 95, 7s = ne pas tenter Dieu; Ps 106, 13s = être patient comme Dieu; Ps 78; 106 = accueillir sa miséricorde … 2 Les merveilles de Dieu Petit à petit, le désert n'est plus envisagé comme un lieu de châtiment, mais le lieu où se sont déployées les merveilles de Dieu. C'est pourquoi le prophète Elie, en plus du refuge, va y chercher un ressourcement en vue des combats futurs (1R 19). Dieu, en Osée 2, 16, va conduire au désert l'épouse infidèle (Israël idolâtre), pour y revivre le temps des fiançailles. La manne devient « nourriture céleste » (Ps 78, 24). Le souvenir de ces dons rappelle que Dieu, aujourd'hui encore, est le Dieu fidèle, un père aimant (Os 11), un pasteur (Is 40, 11; 63, 11-14). Comment ne pas avoir pleine confiance en lui (Ps 81, 11)? Enseignement biblique sur le desert hotel. 3 Le désert idéal Certains ont pris cette idéalisation du désert au pied de la lettre, ainsi qu'il est raconté au ch. 35 du livre de Jérémie: au moment de l'exil, il ont décidé de vivre sous la tente à Jérusalem, tournant le dos à une civilisation pervertie.
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Le seul problème était qu'il y avait déjà des gens qui vivaient à Canaan. Dieu a assuré son peuple qu'il serait avec eux lorsqu'ils entreraient dans le nouveau pays. Dieu dit à Moïse d'envoyer douze espions dans le pays de Canaan, un espion pour chaque tribu d'Israël. Les espions sont sortis et ont parcouru le pays pendant quarante jours. Les espions revinrent et rapportèrent à Moïse ce qu'ils avaient vu. La terre coulait de lait et de miel. Il y avait beaucoup d'endroits pour cultiver de la nourriture en tant qu'agriculteurs., Mais il y avait aussi beaucoup de clans forts de personnes qui y vivaient et beaucoup d'espions en avaient peur. Caleb et Josué voulaient amener les Israélites à prendre la terre tout de suite. Enseignement biblique sur le desert film. Ils n'ont pas peur des Cananéens. Les autres espions ont menti et ont dit qu'ils avaient vu des gens très grands et forts, certains d'entre eux de la taille de géants. quand les Israélites ont entendu cela, ils se sont fâchés contre Moïse pour les avoir conduits hors D'Égypte.
Les textes bibliques décrivent ainsi quarante ans – le temps d'une génération – d'errance, caractérisés par des difficultés multiples dans un « désert grand et terrible » selon les paroles prêtées à Moïse en Deutéronome 1, 19. Le peuple y affronte la faim, la soif, la guerre, la brûlure des serpents, le découragement. D'un point de vue géographique, les descriptions de cet itinéraire mentionnent des lieux divers qui en constituent des étapes plus ou moins précises. Le désert dans la Bible : épreuves, souffrances et révélation. En Exode 15, 22 – 16, 1, on relève les noms suivants: le désert de Shour, Mara, Élim, le désert de Sîn, le Sinaï. S'appuyant sur ces données, les géographes proposent un itinéraire possible partant de l'Égypte vers le sud de la péninsule du Sinaï puis remontant à Cadès d'où il redescend vers le golfe d'Aqaba pour remonter le long de la frontière occidentale d'Édom jusqu'au sud de la mer Morte; de là, la route suit le cours du Zérèd, qui sépare Édom et Moab, contourne Moab par l'est, pour aboutir, après le passage de l'Arnon, au royaume amorite de Sihôn.