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(Ce récit [suivi d'une généalogie faisant le lien entre les descendants de Noé et Abram] clôt la grande fresque des chapitres 1 à 11 qui concerne l'humanité tout entière. Une nouvelle fois, après la tentation de "devenir comme des dieux" en Genèse 3, après le meurtre d'Abel au chapitre 4, après les désordres responsables du déluge au chapitre 6, les humains projettent d'atteindre le ciel... toujours ce désir de puissance! ) (Reconstitution la ziggourat d'Our, c'est le nom babylonien de ces tours) Livre de la Genèse (chapitre 11, versets 1 à 9) (1)... Toute la terre parlait la même langue, — avec les mêmes mots. (2) Partis de l'est, — ils trouvèrent une vallée au pays de Shinéar, — et ils s'y installèrent. (3) Ils se dirent l'un à l'autre: ——— «Faisons donc des briques ———- et cuisons-les au feu! Genèse chapitre 11 et. » — La brique leur servit de pierre — et le bitume leur servit de mortier. (4) Ils dirent alors: ——— «Bâtissons-nous donc une ville ——— et une tour dont le sommet atteigne le ciel, ——— et faisons-nous un nom, ——— afin que nous ne nous dispersions pas ——— sur toute la terre!

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CHAPITRE 10 Livre de la Genèse, chapitre 11 CHAPITRE 12 11. 1 Toute la terre avait une seule langue et les mêmes mots. 11. 2 Comme ils étaient partis de l'orient, ils trouvèrent une plaine au pays de Schinear, et ils y habitèrent. 11. 3 Ils se dirent l'un à l'autre: Allons! faisons des briques, et cuisons-les au feu. Et la brique leur servit de pierre, et le bitume leur servit de ciment. 11. 4 Ils dirent encore: Allons! bâtissons-nous une ville et une tour dont le sommet touche au ciel, et faisons-nous un nom, afin que nous ne soyons pas dispersés sur la face de toute la terre. 11. 5 L'Éternel descendit pour voir la ville et la tour que bâtissaient les fils des hommes. 11. Genèse 11:1 Toute la terre avait une seule langue et les mêmes mots.. 6 Et l'Éternel dit: Voici, ils forment un seul peuple et ont tous une même langue, et c'est là ce qu'ils ont entrepris; maintenant rien ne les empêcherait de faire tout ce qu'ils auraient projeté. 11. 7 Allons! descendons, et là confondons leur langage, afin qu'ils n'entendent plus la langue, les uns des autres. 11.

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20 Réou vécut trente-deux ans, puis il engendra Seroug. 21 Après avoir engendré Seroug, Réou vécut encore deux cent sept ans et engendra des fils et des filles. 22 Seroug vécut trente ans, puis il engendra Nahor. 23 Après avoir engendré Nahor, Seroug vécut encore deux cents ans et engendra des fils et des filles. 24 Nahor vécut vingt-neuf ans, puis il engendra Tèrah. 25 Après avoir engendré Tèrah, Nahor vécut encore cent dix-neuf ans et engendra des fils et des filles. Genèse 11:27 Voici la postérité de Térach. Térach engendra Abram, Nachor et Haran. -Haran engendra Lot.. 26 Tèrah vécut soixante-dix ans, puis il engendra Abram, Nahor et Harane. 27 Voici la descendance de Tèrah. Tèrah engendra Abram, Nahor et Harane. Harane engendra Loth. 28 Harane mourut avant son père Tèrah dans le pays de sa parenté, à Our des Chaldéens. 29 Abram et Nahor prirent femme; l'épouse d'Abram s'appelait Saraï, et celle de Nahor, Milka, fille de Harane, père de Milka et de Yiska. 30 Saraï était stérile, elle n'avait pas d'enfant. 31 Tèrah prit son fils Abram, son petit-fils Loth, fils de Harane, et sa bru Saraï, femme de son fils Abram, qui sortirent avec eux d'Our des Chaldéens pour aller au pays de Canaan.

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22 Seroug, âgé de 30 ans, eut pour fils Nahor. 23 Après cela, Seroug vécut 200 ans et eut d'autres enfants. 24 Nahor, âgé de 29 ans, eut pour fils Térah. 25 Après cela, il vécut encore 119 ans et eut d'autres enfants. 26 Térah, âgé de 70 ans, eut pour fils Abram, Nahor et Harân. 27 Voici l'histoire de la famille de Térah: il eut pour fils Abram, Nahor et Harân; ce dernier fut le père de Loth. 28 Harân mourut du vivant de son père Térah, dans son pays natal, à Our en Chaldée. 29 Abram et Nahor se marièrent. La femme d'Abram s'appelait Saraï et celle de Nahor Milka. Milka était la fille de Harân, qui, outre Milka, avait eu une autre fille du nom de Yiska. 30 Saraï était stérile, elle ne pouvait pas avoir d'enfant. Genèse chapitre 11 de. 31 Térah partit d'Our en Chaldée, emmenant avec lui son fils Abram, son petit-fils Loth, le fils de Harân, et Saraï, sa belle-fille, la femme d'Abram, pour se rendre au pays de Canaan, mais arrivés à Harân, ils s'y établirent. 32 Térah vécut 205 ans, puis il mourut à Harân.

Ch. 10 v. 2-5 — Japhet, le Gentil [10:2] Dans le détail, Japhet est nommé le premier. [10:5] Les îles des Gentils sont les contrées en général qui nous sont le plus connues; elles sont peuplées des descendants de Japhet. Ch. 6-20 — Cham, l'homme charnel, opposé à Dieu Mais les grandes questions morales et la puissance du bien et du mal dans le monde s'élevèrent ailleurs, et le mal alors prima le bien, car c'était le jour de l'homme. Genèse chapitre 11 en. L'Orient, comme nous l'appelons, était entre les mains de Cham. |10:8] C'est là que, pour la première fois, le pouvoir s'établit par la volonté de l'homme en Nimrod, [10:9] qui fut un puissant chasseur: [10:10] il employa la force et l'adresse pour amener les hommes indomptés ainsi que les animaux sous sa domination. Des villes s'élevèrent; mais Babel fut le commencement de son règne. [10:11] D'autres furent envoyés pour bâtir ou conquérir. [10:13] Alors viennent les Égyptiens bien connus, « Mitsraïm ». [10:15-18] Une autre branche de cette famille est signalée, comme composée des peuplades [10:19] qui possédaient l'héritage que Dieu destinait à son peuple.

1 L'idée que les hommes avaient voulu bâtir une tour assez élevée pour échapper à un nouveau déluge est une chose dont il n'y a pas la plus petite trace dans ce passage: leur tentative était l'effort, l'orgueil des hommes se coalisant pour se faire un centre et un nom sans Dieu. La naissance de la puissance et de la domination impériales, dans lesquelles la volonté et l'énergie individuelles prirent le dessus, vint après. Ce sont deux phases de l'effort humain sans Dieu. 2 [Act. 2:4] Il est beau de voir Dieu s'élever dans la Pentecôte au-dessus de cette confusion, et trouver, dans les effets du jugement même, le moyen de s'approcher du coeur de l'homme. Ainsi la grâce s'élevait par-dessus le jugement, lors même qu'elle ne s'exerçait pas avec la puissance qui régénère le monde. Genèse 11,1-9 “La tour de Babel” - biblique.fr. 3 Jusqu'à ce verset, c'est toujours simplement « Élohim », Dieu. Ch. 10 — Répartition du monde entre les hommes, selon Dieu Quelques mots suffiront pour faire sentir l'importance de ces chapitres: les précédents nous donnaient, après la création, les grands principes originels de la ruine de l'homme, aboutissant au jugement qui mit un terme à l'ancien monde.