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Sunday, 25 August 2024

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Voir d'autres images voisines On retrouve ici les mêmes symboles pour désigner les évangélistes A gauche, ils sont dans un paysage, comme 4 écrivains A droite les quatre êtres vivants entourent l'Agneau de Dieu qui est l'image du Christ. Les 4 évangélistes et leurs symboles; enluminures, Clermont ferrand BM, ms 0084 Eluminures L'agneau mystique et les évangélistes; Manuscrit carolingien du IX e siècle;Bibliothèque municipale de Valenciennes Interbible Cette fois les visages humains l'emportent sur les symboles. Comment reconnaître chaque évangéliste? A gauche on reconnaît Luc par son taureau ailé. A droite Matthieu lit son évangile, on le reconnaît grâce à l'ange ou l'homme ailé qui l'accompagne. Saint Luc évangéliste; Domenico GHIRLANDAIO; 1486, fresque, Santa Maria Novella, Florence Web Gallery of Art St Matthieu et l'ange; Simon CANTARINI; 1645, huile sur toile, National Gallery of Art, Washington Le peintre a voulu représenter les évangélistes sans leurs symboles, faire un portrait plus psychologique.

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Les évangiles de Matthieu, Marc et Luc présentent de nombreux points communs. On les appelle "synoptiques", parce qu'on peut les présenter en colonnes pour mieux les comparer. Le quatrième évangile, celui de Jean, apparaît bien spécifique, dans son plan comme dans les thèmes qu'il aborde. Matthieu Cet évangile est destiné aux nouveaux chrétiens d'origine juive. Il semble daté des années 80. Il aurait été rédigé en Jordanie ou en Syrie. L'auteur est manifestement un juif pétri de culture biblique devenu chrétien. Il écrit, avec de nombreuses références à l'Ancien Testament, pour des juifs qui ont choisi de suivre le chemin de Jésus. Dans son texte apparaissent les tensions entre juifs, notamment à l'égard de ceux qui ont quitté leur univers d'origine pour se réclamer du Christ. Matthieu, soucieux de marquer la continuité entre ces communautés, débute son témoignage par une généalogie qui présente Jésus comme le descendant de David. Au fil de nombreux renvois à l'Écriture, Jésus est présenté comme un nouveau Moïse, qui interprète et radicalise la Loi.

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Ézéchiel les met au service du Dieu d'Israël. Le symbolisme des quatre vivants devant le trône de Dieu se retrouve dans l'Apocalypse. Leur représentation est plus claire. Chacun ne possède plus qu'un visage: « Le premier animal ressemblait à un lion, le deuxième à un jeune taureau, le troisième avait comme une face humaine, et le quatrième semblait un aigle en plein vol » (Ap 4, 7). L'auteur ne pense pas à ce moment aux quatre Évangélistes, mais plutôt à la totalité de la création de Dieu, représentée par quatre êtres divers et prestigieux. Au 2e siècle de notre ère, saint Irénée est le premier auteur connu à lier les vivants et les Évangélistes, dans son ouvrage intitulé Contre les hérésies (III, 11, 8). A la fin du 4e siècle, nous avons les premiers témoignages du système désormais retenu par la tradition: Matthieu / homme (homme ailé, et non pas ange), Marc / lion, Luc / taureau, Jean / aigle. Dans le prologue de son commentaire de Matthieu, saint Jérôme explique que la figure de l'homme désigne Matthieu car il commence son texte par la généalogie du Christ.

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Les évangélistes peuvent être représentés sous leur forme humaine en train d'écrire leurs Evangiles. Pour être reconnus ils sont toujours accompagnés de leur image symbolique. Celle-ci peut paraître sous une forme figurative seule – le Tétramorphe (du grec tetra: 4 et morphe: forme): l'homme, le lion, le taureau et l'aigle. Ces 4 figures sont toujours ailées. Le Tétramorphe se trouve déjà dans le livre d'Ezéchiel, décrivant la gloire de Dieu ainsi que dans l'Apocalypse de Jean. Chaque symbole est une référence à un passage de l'Evangile: Saint Jean – l'aigle – Le prologue de Jean dans l'Apocalypse est d'une telle élévation, que seul l'aigle peut voler aussi haut. Saint Marc – le lion – Il cite Isaïe: Je suis la voix qui crie dans le désert. A l'époque, les lions étaient encore fréquents dans les régions désertiques. Saint Mathieu – l'homme – Il commence son évangile par la généalogie humaine de Jésus. Il s'agit bien d'un homme et non d'un ange. Saint Luc – le taureau – L'annonce de la naissance de saint Jean Baptiste est faite au prêtre Zacharie.

Luc La tradition fait de Luc un compagnon de Paul. Son évangile aurait été rédigé vers l'an 85, à Antioche, après la ruine de Jérusalem et la destruction du Temple en l'an 70. L'écriture semble être celle d'un homme de culture grecque, qui s'adresse à des communautés grecques autrefois païennes, loin du judaïsme. Son "second tome" s'intitule les Actes des Apôtres, et fait partie également du Nouveau Testament. Ces deux livres constituent la première "histoire" du christianisme, débutant à la naissance de Jésus jusqu'à l'arrivée de Paul à Rome, soixante ans plus tard. Luc introduit des épisodes absents des autres évangiles, comme par exemple celui du Bon Samaritain. Il insiste sur le fait que la Bonne Nouvelle n'est pas réservée aux Juifs. Jean Ce texte, fort différent des trois autres évangiles, semble être le résultat d'une longue élaboration littéraire, aboutie vers l'an 90, probablement dans la région d'Éphèse, dans la Turquie d'aujourd'hui. Il s'adresse à un public féru de philosophie grecque.