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Sunday, 28 July 2024

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— Carême, lundi 3 avril 2017 — Il se passe toute une histoire autour de Jésus cette journée-là. Imagine-toi, les Juifs ont pris une femme en situation d'adultère. Voyant le moyen de confronter Jésus avec leur loi, ils la traînent nue jusqu'à Jésus et la mettent devant lui. Où est le gars? On ne sait pas. Une chose est certaine, la femme n'avait pas beaucoup de valeur dans ce temps-là. Soyons honnêtes, la promotion de la femme est quand même récente, bien que… Je suis toujours étonné de voir au célèbre Mur des Lamentations à Jérusalem une partie pour les hommes et une autre pour les femmes. Les hommes ont droit d'entrée dans l'école à côté où il y a un lieu de prière, des cours, une bibliothèque, des toilettes, etc. Aucune femme n'a droit d'y accéder et nous sommes en 2017. Bizarre! Mais bon, ils ont droit à leurs règles, mais je trouve cela un peu méprisant. 5ème dimanche de carême – Année C – 3 avril 2022 – Évangile de Jean 8, 1-11 – Centre Romand de l'Apostolat Mondial de Fatima. Pardon, Seigneur! À propos, je te signale en passant, que je suis en négociation avec une organisation pour une retraite en Terre sainte pour février 2018.

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Où est-il? Un flagrant délit d'adultère n'implique-t-il pas normalement un homme et une femme? Alors, pourquoi les deux ne sont-ils pas trainés dans le Temple? Où est-il donc, dans le récit que nous venons d'entendre, celui qui selon la loi de Moïse est tout autant coupable que la femme? « C'est écrit ». S'il a été pris en flagrant délit, où se cache-t-il? Avouons que, parmi les personnages de cette scène d'évangile, il y a un grand absent… Et s'il était finalement bien présent dans le récit? Et s'il se cachait parmi la foule des accusateurs? Mettre en avant l'adultère de cette femme pour mettre en procès la fidélité de Dieu, n'est-ce pas le comble de l'infidélité? Les pharisiens ne sont-ils pas tous infidèles, lorsqu'ils déforment et instrumentalisent les règles qu'ils sont tenus de suivre, auxquelles ils sont liés? A utiliser la Loi pour servir leurs intérêts, à manier ces tables en pierre afin de condamner, leurs principes ne se transforment-ils pas en pierres pour leur propre lapidation? Les pharisiens sont ainsi confrontés à leur incohérence… Ne sommes-nous pas comme ces pharisiens?

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L'interprétation proposée ici est savoureuse et pleine de sens pour aujourd'hui. Chacun des douze chapitres se termine par une courte réflexion, un genre de synthèse où l'on cite parfois des auteurs issus du judaïsme ou des penseurs et des écrivains contemporains. On y trouve des passages très lumineux comme celui-ci à la fin du chapitre sur les miracles: « Les miracles sont des béatitudes en actes. Ils révèlent paradoxalement l'humanité de Dieu. » (p. 163) Les textes sont appuyés par les dessins de Serge Bloch aux lignes épurées, avec l'ajout de collages et des touches de couleurs primaires. Ces dessins complètent bien le récit et nous plongent parfois dans le monde de Jésus et parfois dans notre propre monde où la Parole continue de retentir. Homélie de la messe du 7 avril 2019 à Schaerbeek. Jésus est souvent représenté avec une tache rouge. On peut y voir une annonce de la passion qui l'attend. « Ces choix sont instinctifs et même inconscients, répond le dessinateur au journal La Croix [1]. Pour moi le travail sur le rouge est ancien.

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Jésus resta seul avec la femme, qui se tenait encore devant lui. 10 Alors il se redressa et lui dit: «Eh bien, où sont-ils? Personne ne t'a condamnée? » – 11 «Personne, Maître», répondit-elle. «Je ne te condamne pas non plus, dit Jésus. Tu peux t'en aller, mais désormais ne pèche plus. »] Jésus, la lumière du monde 12 Jésus adressa de nouveau la parole à la foule et dit: «Je suis la lumière du monde # 8. 12 Comparer És 49. 6; Matt 5. 14; Jean 9. 5.. Celui qui me suit aura la lumière de la vie et ne marchera plus jamais dans l'obscurité. Jesus ecrit sur le sol irlandais. » 13 Les Pharisiens lui dirent: «Tu te rends témoignage à toi-même; ton témoignage est sans valeur. » 14 Jésus leur répondit: «Même si je me rends témoignage à moi-même, mon témoignage est valable, parce que je sais d'où je suis venu et où je vais. Mais vous, vous ne savez ni d'où je viens ni où je vais. 15 Vous jugez à la manière des hommes; moi je ne juge personne. 16 Cependant, s'il m'arrive de juger, mon jugement est valable, parce que je ne suis pas tout seul pour juger, mais le Père qui m'a envoyé est avec moi.

Selon le témoignage des Écritures, Jésus n'a écrit qu'une seule fois, de façon très éphémère "avec son doigt sur le sol", sur la poussière du chemin: lorsque certains tentent de le prendre en défaut quant au sort à réserver à une femme adultère, Jésus, "se baissant, se met à tracer du doigt des traits sur le sol" (Jean 8, 6). Qu'a-t-il ainsi écrit? Nous ne le saurons jamais. Quand Jésus se redresse, il lance à son auditoire: "Que celui d'entre vous qui est sans péché lui jette le premier une pierre! " Puis il se baisse, et écrit à nouveau sur le sol. Nous n'en saurons pas davantage. Jesus ecrit sur le sol genius. Aucun évangéliste n'a jugé bon de nous donner plus d'information. La mémoire des paroles et des actes de Jésus, de son enseignement, s'est forgée et transmise par des écrits postérieurs à la Résurrection. C'est quarante ou cinquante ans après la mort de Jésus que les premiers textes naissent dans les communautés rassemblées autour des disciples: des textes liturgiques, des lettres, des récits et des témoignages qui, progressivement, constitueront les évangiles.