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3) Il plaide pour une interprétation libre, personnelle et authentique du texte biblique, ce pourquoi il donne à chacun les moyens d'avoir accès au texte pur: contre la vulgate, il traduit la Bible en allemand. On a, à partir de là, la structure de l'herméneutique. Herméneutique biblique cours en. Structure de l'herméneutique: Axiologie (horizon de sens, système de valeur) [Schéma] 3) L'herméneutique comme philosophie A partir de là deux traditions (deux manières de considérer que le travail du philosophe est herméneutique ou historique). • La tradition du savoir absolu = Naissance de l'histoire de la philosophie: HEGEL → La thèse de Hegel sur l'histoire de la philosophie (voir cours n° 4). On peut remonter la chaîne jusqu'au sens absolu. La philosophie est savoir absolu. • La tradition de l'herméneutique: Humboldt, Schleiermacher (1758-1834) et Dilthey (1833-1911): [L'origine et le développement de l'herméneutique, 1900] → Il est impossible de remonter la chaîne du sens, mais cela n'équivaut pas pour autant à un scepticisme ou un relativisme.
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Et l'on voit cela dans l'opposition avec la dogmatique. 2) Dogmatique vs herméneutique L'herméneutique s'oppose ici à la dogmatique: le sens est donné et il s'impose; le sens est recherché dans l'herméneutique. De deux choses l'une, en effet, • Soit le sens s'impose: idée qu'il descendrait vers nous en ligne directe depuis la divinité elle-même. Herméneutique biblique cours definition. • Soit le sens est un horizon, vers lequel il faudrait tendre sans espérer l'atteindre jamais. Il y a, dans cette vision l'idée, qu'il y a toute une série de déperditions successives qui rend l'accès au sens ultime et absolu impossible et impensable. Les herméneutes sont les aventuriers du sens perdu. Dans la tradition chrétienne, le protestantisme incarne la seconde voie. 1) A partir du scandale des Indulgences, il conteste l'autorité de l'Eglise et son monopole interprétatif qui l'a conduit, selon lui, à des transformations, voire à des déformations graves. 2) D'un point de vue ontologique, la grandeur de Dieu est telle qu'il ne peut être ni vu ni connu (aucune autorité ne peut se prévaloir de ses intentions): crise de la médiation.
Une telle approche de la Bible est illustrée par la Kabbale juive, qui cherchait à révéler la signification mystique des valeurs numériques des lettres et des mots hébreux. Herméneutique. Un exemple principal de cette interprétation mystique dans le judaïsme est le Sefer ha-zohar médiéval. Dans le christianisme, de nombreuses interprétations associées à la mariologie (l'étude des doctrines liées à Marie, la mère de Jésus) entrent dans la catégorie anagogique., Dans les temps modernes comme dans d'autres périodes, les changements dans les emphases herméneutiques reflétaient des tendances académiques et philosophiques plus larges; l'interprétation historico-critique, existentielle et structurelle a figuré en bonne place au cours des 20e et 21e siècles. Sur le plan non académique, l'interprétation du matériel biblique prophétique et apocalyptique en termes d'événements actuels reste une poursuite vigoureuse dans certains milieux. Voir aussi l'exégèse.
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