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15 Vois, je mets aujourd'hui devant toi la vie et le bien, la mort et le mal... 19 J'en prends aujourd'hui à témoin contre vous le ciel et la terre: j'ai mis devant toi la vie et la mort, la bénédiction et la malédiction. Choisis la vie, afin que tu vives, toi et ta postérité, Deutéronome 30:15‭, ‬19 Chaque humain a à choisir entre deux groupes dont les éléments sont liés sans parfois que cela soit très clair: Amour, bonté, pardon, foi en Dieu, paradis, paix, victoire sur les vices, sincérité, honnêteté, partage, repentance, sacrifice de soi, Bible, vie éternelle, Jésus… Incrédulité, mensonge, légèreté, attachement aux choses de la terre, égoïsme, divorce, rancune, ingratitude, infidélité, dépression, mort, enfer, Satan … Choisissons le premier groupe, mes amis. C'est ici la journée que l'Éternel a faite: Qu'elle soit pour nous un sujet d'allégresse et de joie! Psaumes 118:24 Deutéronome 20 à 22 – – – Marc 13:21-37

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Et est-il possible, pendant que l'on vit, de mourir, c'est-à-dire de parvenir à sa fin, de n'être rien du tout? Est-il possible, en vivant dans ce monde où tout « devient » de plus en plus (ou « devient » de moins en moins) où tout est un processus d'escalades, de réussites, de succès, est-il possible, dans un tel inonde, de connaître la mort? Est-il possible d'achever chaque souvenir? (Il ne s'agit pas des souvenirs des faits: de l'adresse de votre domicile, etc. ) Est-il possible de mettre fin à chaque attachement intérieur, à une sécurité psychologique, à tous les souvenirs que nous avons accumulés, emmagasinés, et où nous puisons notre sécurité et notre bonheur? Est-il possible de mettre fin à tout cela, ce qui veut dire mourir chaque jour pour qu'un renouveau puisse avoir lieu demain? Ce n'est qu'alors que l'on connaît la mort pendant que l'on vit Ce n'est qu'en cette mort, en cette fin, en cet arrêt de la continuité, qu'est le renouveau, la création de ce qui est éternel. Extrait de La Première et la Dernière Liberté, p. 258-260

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Voici donc Dieu qui donne dix Paroles à son peuple (Paroles qui sont très rapidement et largement complétée par les lois des hommes, il faut le dire…). Et tout à la fin, quand tout est dit et commenté, Dieu conclut le sujet en disant à son peuple: « … je te propose la vie ou la mort, la bénédiction ou la malédiction. Choisis donc la vie pour que toi et ta postérité vous viviez… » (Deutéronome 30, 19) Il ne s'agit pas seulement de vie physique ou de mort physique. Mais plutôt, dans notre vie de tous les jours, de ce qui nous tire vers « plus de vie »: la joie, les sourires, l'amitié, ce qui nous rend heureux, ce qui nous donne un sentiment de plénitude, ce qui nous « élève » (quand on se sent flotter sur un petit nuage…) ou de ce qui nous tire vers « plus de mort »: la tristesse, le désespoir, la peur, ce qui nous déprime, ce qui nous enfonce (quand on a l'impression d'avoir un grand creux dans l'estomac et des chaussures de plomb). Nous avons chaque jour le choix entre la vie et la mort.

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C'est notre fin que nous redoutons. Nous ne voyons pas que le renouveau créateur et inconnu ne peut se produire qu'en cette fin du « quoi que ce soit » que nous croyons être. Le report quotidien de nos expériences, de nos souvenirs et de nos infortunes, bref tout ce qui vieillit en s'accumulant, doit mourir chaque jour pour que le renouveau puisse être. C'est chaque jour que nous devons mourir. Le neuf ne peut pas être là où est une continuité - le neuf étant le créatif, l'inconnu, l'éternel, Dieu si vous voulez. La personne, l'entité continue qui est à la recherche de l'inconnu, du réel, de l'éternel, ne le trouvera jamais, parce qu'elle ne trouvera que ce qu'elle projette hors d'elle-même, et ce qu'elle projette n'est pas le réel. Ce n'est que lorsque nous finissons, lorsque nous mourons que le réel peut être connu; et celui qui cherche une relation entre la vie et la mort, un pont entre le continu et ce qu'il s'imagine exister au-delà, vit dans un monde fictif, irréel, qui est une projection de lui-même.

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