Matière Et Esprit - Cours - Fiches De Révision - Chenil Du Petit Tauzin Restaurant

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Sunday, 4 August 2024

Un grand merci. Pat 12/07/2021 Excellente plateforme qui constitue un bon appui à l'élève pour réviser et renforcer ses acquis. Les parents peuvent aussi suivre la progression de leurs enfants. Samir 12/07/2021 Incroyable! Merci beaucoup pour cette plate-forme qui m'a énormément aidé durant toutes ces années de lycées. J'ai eu mon bac avec mention et j'ai eu de bonnes notes toutes l'année grâce a tout vos cours et QCM. Alors un GRAND MERCI pour tout. Chloé 08/07/2021 Tout est bien sur ce site, les cours, les explications, les profs, les vidéos et les QCM. C'est clair et concis! Je recommande chaudement et je pense continuer l'inscription de mon fils pour l'année prochaine. Mam'z 08/07/2021 C'est la 2ème année que ma fille est inscrite sur les Bons Profs. Les cours sont très bien expliqués et aident à la compréhension des cours appris en classe. C'est un bon complément. Valérie 08/07/2021 Les bons profs ont beaucoup aidé ma fille pour l'obtention de son bac. Elle a même eu la mention assez bien!

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Modifié le 18/07/2018 | Publié le 28/04/2015 Pour réussir l'épreuve de philosophie au Bac S, vous devez connaître l'essentiel du chapitre sur la matière et l'esprit. Après avoir relu attentivement le cours, exercez-vous grâce à notre fiche de révision consultable et téléchargeable gratuitement. Après avoir relu attentivement le cours de philosophie Bac S, la matière et l'esprit, en complément de vos propres cours, vérifiez que vous avez bien compris et que vous savez le mettre en application grâce à cette fiche exercice consistant en un sujet d'annale du Bac. Ensuite vous pourrez comparer votre réponse au corrigé. Avant-propos Nous vous rappelons que les notions de bases relatives au chapitre La matière et l'esprit constituent une part importante de la culture générale dont vous devez disposer en abordant le programme de terminale et lors de l'épreuve du bac. Pour que l'exercice soit le plus profitable, nous vous conseillons dans un premier temps de ne pas consulter vos cours pendant l'exercice et de faire appel à votre mémoire et vos capacités de raisonnement.

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Parce qu'il est esprit ou « être pour soi », l'homme est capable de ce double mouvement de sortie hors de soi et de retour à soi, ce qui l'oppose précisément à la matière, ou « être en soi », qui est incapable de sortir hors de ses propres limites. III/ La matière est-elle ce qui n'a pas de conscience? Pour Hegel, la distinction entre la matière et l'esprit rejoint la distinction entre être conscient de soi et être non conscient de soi: en ce sens, l'esprit désigne tout ce qui porte la marque de l'homme (un produit du travail humain, ou une œuvre d'art) et la matière tout ce qui est étranger à l'homme et n'est qu'un support possible pour ses activités: les choses de la nature, dans la mesure où elles existent indépendamment de toute intervention humaine et n'ont pas encore été transformées, sont matière. La matière est donc ce qui n'a pas de conscience et ce dont l'esprit a conscience. IV/ Matière et esprit s'excluent-ils nécessairement? Telle est la position de René Descartes, qui pose d'emblée l'existence de deux substances distinctes: « la substance pensante » et « la substance étendue », la première caractérisant l' homme en tant qu'il pense et se pense et la seconde caractérisant la matière corporelle, pure étendue géométrique.

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la matière et l'esprit quelles relations possibles? opposition: l'un contre l'autre materira: bois de construction => matériau => expérience du travail > les corps spiritus: spirare: souffler => idée d'abstraction, impalpable > l'âme complémentarité mais supériorité de l'un? I - Matière et forme Le travail comme mise en forme de la matière. cause matérielle: le bois cause formelle: la structure cause efficiente: l'acte de mise en forem - artisan/artiste cause finale: le but du travail - La définition de la matière est d'être en puissance (indéterminé) # esprit, réalité intelligente, volonté - Relation d'interdépendance = l'esprit se réalise en formant la maitère, la matière resterait indéterminée sans l'esprit. Sans la matière il n'y aurait pas d'oeuvre d'art. Ni sans inspiration (esprit). - liberté = essence de l'esprit. Pour se manifester elle a besoin de son contraire: la nécessité. Sinon liberté creuse, vide. - Les propriétés de la matière conduisent à la concevoir comme une substance, c'est à dire un support permanent.

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Pourtant, cette distinction pose problème: comment penser en effet l'union étroite de « la substance pensante » et de « la substance étendue », que tout oppose, c'est-à-dire l'union de l' âme et du corps dans l'être humain? Si cette union va de soi dans la vie courante (je veux mouvoir ma main, et je la meus), comment l'expliquer sur le plan métaphysique? Descartes pose l'existence « d' esprits animaux », sortes d'influx nerveux assurant la communication entre l'esprit et le corps; Spinoza, mais aussi Leibniz et Bergson, montreront que cette solution n'est pas satisfaisante. Dans son ouvrage Matière et Mémoire, Henri Bergson entend réconcilier ce que Descartes avait opposé et montrer que l'insertion de l'esprit dans la matière est possible, parce que l'esprit et la matière ont au fond le même mode d'être: ils sont deux formes de la durée. La matière en elle-même n'est pas, comme le croyait Descartes, l'espace géométrique que nous présente la science, mais un ensemble de vibrations continues, dont les moments se pénètrent sans rupture comme les notes d'une mélodie.

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Russell dit "que ni l'"âme" ni le "corps" n'ont de place dans la science moderne" car, la matière n'est qu'une forme d'énergie et l'âme reste introuvable. TEXTE: Que nous dit (…) l'expérience? Elle nous montre que la vie de l'âme ou, si vous aimez mieux, la vie de la conscience, est liée à la vie du corps, qu'il y a solidarité entre elles, rien de plus. Mais ce point n'a jamais été contesté par personne, et il y a loin de là à soutenir que le cérébral est l'équivalent du mental, qu'on pourrait lire dans un cerveau tout ce qui se passe dans la conscience correspondante. Un vêtement est solidaire du clou auquel il est accroché; il tombe si l'on arrache le clou; il oscille si le clou remue; il se troue, il se déchire si la tête du clou est trop pointue; il ne s'ensuit pas que chaque détail du clou corresponde à un détail du vêtement, ni que le clou soit l'équivalent du vêtement; encore moins s'ensuit-il que le clou et le vêtement soient la même chose. Ainsi, la conscience est incontestablement accrochée à un cerveau mais il ne résulte nullement de là que le cerveau dessine tout le détail de la conscience, ni que la conscience soit une fonction du cerveau.

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