Maison Réunionnaise Typiquement: Phèdre (Mythologie) — Wikipédia

Passionné d'histoire et d'architecture d'un merveilleux pays la Réunion, on nous parle des différents types de « Kaz », habitations typiques dans le paysage réunionnais. A la Réunion du 19ème siècle, le terme case (kaz) désigne les habitations de toutes sortes, celle des Blancs comme celles des Noirs, la différenciation se faisant par les dimensions et le matériau employé. Dans l'architecture réunionnaise, on peut distinguer quatre types principaux de maisons traditionnelles: – la case élémentaire à double pente dite « paillote », – la case de bardeaux à toit « pavillon », – la case-villa, – la riche demeure.

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C'est dangereusement délicieux. Vanille Lors de mon premier dîner à La Réunion, j'ai mangé de l'espadon avec une sauce à la vanille à la Maison de la Vanille. C'était, comme on dit, le début d'une longue et belle amitié. Il faut redonner à la vanille la place qu'elle mérite: elle devrait trôner à côté du sel ou de l'huile d'olive dans ma cuisine, se mêler à des plats savoureux ou sucrés, régalant mes papilles gustatives à jamais! Amen. Maison réunionnaise typique en. Croissant © Croissant | IRT Bières locales La Réunion © Bières locales La Réunion | IRT Gratin Chouchoux © Gratin Chouchoux | IRT Ti'Punch © Ti'Punch | IRT Rhum arrangé © Rhum arrangé | Studio Lumière Vanille, La Réunion © Vanille, La Réunion | Emmanuel VIRIN

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Ne pas mélanger le tout! - D'autres plats ressemblent beaucoup au cari et sont aussi très fréquemment proposés: c'est le cas du massalé (mélange d'épices) et du boucané (manière de préparer certaines viandes), mais surtout du rougail. - Le rougail: préparation quasiment identique à celle du cari, à la différence près que la cuisson des épices, oignons, etc., se fait à feu vif et qu'il n'y a pas de curcuma. Le rougail que vous trouverez le plus fréquemment dans les restaurants est le fameux rougail -saucisse. Il existe d'autres variantes. - Les civets: les Réunionnais cuisinent beaucoup de civets; civet-coq, civet- zourites, civet-canard, civet-cerf. - Le pâté créole: le pâté créole est aux Réunionnais ce que la dinde aux marrons est aux habitants de la métropole, un plat des grandes occasions. L’architecture créole – A la découverte de La Réunion : le tour de l'île. Ce pâté se présente sous forme de tourte, avec une pâte brisée ou briochée, et garnie avec une farce de poulet ou de porc agrémentée d'épices, de tomates, d'oignon, d'ail... et d'une goutte de vermouth.

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Pour compléter les maisons traditionnelles, un jardin créole luxuriant jouxte les bâtisses créoles.

Résumé du document Fiche de synthèse de cinq pages présentant les personnages de Phèdre, Thésée, Hippolyte, Aricie et Oenone. Chaque personnage est présenté selon la légende et selon Racine dans la pièce. Cette fiche comporte un arbre généalogique permettant de mieux comprendre les liens entre les personnages clés de la tragédie racinienne. La seconde partie concerne la passion amoureuse présentée comme une force irrationnelle et irrésistible, une force destructrice et une passion jalouse. Fiche utile au collège et au lycée surtout pour le bac de français. Sommaire 1. L'amour: une force irrationnelle et irrésistible 2. L'amour: une force destructrice 3. Amour et jalousie Extraits [... ] LES PERSONNAGES DE PHEDRE (RACINE) ET L'AMOUR Présentation des personnages. Tableau généalogique des personnages: l'étroitesse de leur parenté. Une étroite parenté unit les différents personnages de Phèdre, à des degrés divers, par des mariages ou des unions, légitimes ou non. Ils appartiennent tous à une seule, vaste et ancienne famille.

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Phèdre, fille maudite du Soleil Cette semaine, des œuvres solaires enfièvrent les journalistes du «Temps» Héroïne tragique par excellence, dévorée par une passion proscrite, Phèdre a donné lieu aux interprétations les plus extraordinaires «Noble et brillant auteur d'une triste famille/Toi, dont ma mère osait se vanter d'être fille/Qui peut-être rougis du trouble où tu me vois/Soleil, je te viens voir pour la dernière fois. » On sait de Phèdre qu'elle est l'héroïne tragique par excellence, épouse du roi Thésée et amoureuse malheureuse de son beau-fils Hippolyte. En 1677, Racine a écrit pour elle ses plus belles pages où la flamme coupable consume sa victime tel un brasier mortel. Ce que l'on sait moins, c'est que cette figure foudroyée par une passion deux fois proscrite est la pe­tite-fille du soleil. Oui, dans la mythologie grecque, Phèdre est la fille de Pasiphaé, elle-même née des œuvres d'Hélios et de Persée. On pourrait penser que cette ascendance leur assure un bonheur solaire. C'est tout le contraire.

Leurs nuits sont blanches, leur langue est chargée», observe Jean-Louis Barrault en 1959, lorsqu'il monte Phèdre au Théâtre de l'Odéon, à Paris. L'illustre homme de théâtre doit s'expliquer, car le public de l'époque trouve le décor de Jean Hugo trop oppressant, trop sombre, manquant de «bleu et de soleil». «Au théâtre, je ne crois pas qu'il y ait de projecteur assez fort pour donner l'impression de soleil, répond Barrault de sa mythique voix nasale et staccato. Un petit projecteur derrière des persiennes donne plus l'impression de soleil que 5000 kilos qui se répandent sur la scène. » Plus tard, toujours à l'Odéon, deux grands metteurs en scène ont donné leur vision, plus humaine, de cette apothéose racinienne. Luc Bondy en 1998, avec Valérie Dreville dans le rôle-titre. Patrice Chéreau en 2003, avec Dominique Blanc sous les traits de la reine déchirée. Le propre de ces propositions? Sortir de la fatalité du soleil mortel. Dans la version de Bondy, que le réalisateur a voulue «réaliste», l'accent est mis sur la relation musclée entre Phèdre et sa nourrice (Dominique Frot).

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Comme si la froideur de la première allumait la rage destructrice de la seconde. Tandis que Chéreau, maître du trouble amoureux, s'est éloigné du monstre mythologique en dessinant un Hippolyte mûr et solide (Eric Ruf) dont l'intensité et les contradictions répondent à celles de Phèdre. Plus les humains sont assumés comme naturellement incandescents, plus le soleil pâlit. «Un va-et-vient de gens qui vivent sous le soleil, mais qui cherchent l'ombre. Leurs nuits sont blanches, leur langue est chargée»