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Dimanche 15 avril 2012 - 03:26 C'est le minhag d'un partie des ashkenazim. Dans la feuille de vente que je recoit de la rabanout, c'est aussi specifie, mais en general les rabbanim sefaradim (et aussi des ashkenazim) s'occupant de la vente on l'habitude de rayer ces lignes. C'est d'ailleurs ce que j'ai fait dans mes feuilles de vente. Eyman Samedi 14 avril 2012 - 23:00 Suite à la réponse 62481je me permet d'expliquer un peu cette avi. Le noda biyouda et le hatam sofer disent dans leurs responsas de ne pas vendre les ustensiles parce que sinon il faudrait les tremper au mikvé. Vente du hamlets en ligne loubavitch du. Le choulhan aroukh arav du rabbi chneor Zalman, connu pour son savoir ses connaissances ses œuvres etc... Dit de préciser de vendre les ustensiles qui contiennent du hametz (baein) visible à l'oeil. Et dans son œuvre il ne parle pas du devoir de les retremper après pessa'h. Pour être court je Vais expliquer (lefi aniout daati): Il y'a deux mode pour cacheriSer (mot que je choisi pour expliquer mais ne pas le prendre comme tel) la haguala ( le faite d'ébouillanter) pour enlever un interdit ou une impureté, et la tevila (immersion) est pour êtres mahchir (rendre apte, préparation) l'ustensile a l'utilisation, et on fait la tevila dans les ustensiles neufs malgré qui n'ont pas été utilisé puisque le faîte qu'ils étaient dans la possession du non juif, il étaient apte a linterdi Ses déductions son fait à partir de rachi dans le traité avoda Zara.

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Mtn après cette introduction, on comprend que des ustensiles vendu à pessah puisque la vente est d'une manière que pour huit jours, et que c'est très très très peu fréquent que le non juif va venir les utiliser, donc vu que le risque est vraiment trop minime il n'y a pas besoin de les tremper ( pour les rérendre apte à l'utilisation (suite à une utilisation interdit etc) MAIS c'est évident que si le non juif venait à utiliser les ustensiles qu'il faudrait dans ce cas la et l'immersion m'est aussi le faîte d'ébouillanter. (même d'après les habads etc vetorah ahat hi lekoulana) Ani hakatane Eyman -- Question envoyée via l'application iPhone Jeudi 7 mars 2013 - 14:57 Merci de votre participation et de votre hidouch. Il vaudra donc mieux eviter de vendre les ustensiles.

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Nous ne sommes pas à un paradoxe près: le directeur général de Meretz, Ouri Zaki, mari de Madame Zandberg, se définit lui-même comme juif traditionnaliste mettant les Téfilines quotidiennement. Il a récemment souligné que le nouveau gouvernement, fortement teinté de méfiance vis-à-vis de la pratique d'un judaïsme authentique, sera mis à l'épreuve sur sa capacité à maintenir les droits du public 'Harédi, critiquant au passage Avigdor Liberman pour sa volonté prioritaire de porter atteinte à ces droits.

Il est vrai que la halaha ne soit pas retenue comme cet avis mais le fait de vendre les ustensiles ne fait que renforcer cette opinion puisque l'on sera jamais prêt a céder notre vaisselle pour une petite somme symbolique. C'est la raison pour laquelle aussi qu'on ne vendra pas sa maison ou sa voiture au goy;on lui vendra si nécessaire uniquement le hamets qui s'y trouve en lui louant la pièce réservé au hamets pour qu'il est accès au hamets. Techouvot - enfant. B) Si l'on précise que l'on vend les ustentiles on devra les retremper au mikvé étant donner qu'ils ont appartenu a un moment donné au goy. Dans les pouvoir de vente que l'on trouve actuellement ces 2 pb A) et B) sont éviter car il est préciser dans le formulaire a remplir la phrase suivante: »Le Hamets se trouvant dans: »… ». C) Même si l'on vend que le hamets se trouvant dans la vaisselle (comme cela est indiqué de nos jours dans le contrat de vente); cela n'est pas du tout nécessaire halahiquement ainsi qu'il en ressort clairement du ch arouh 551, 1.

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